قصة غيرة المرأة .... !!!!

  قصة غيرة المرأة .... !!!!





على لسان البنت اللي شافت الموقف



تقول : وأنا أصلي بالحرم الا بذيك الحرمه الكبيره بالسن اللي تصلي وتبكي


تصلي وتبكي وتدعي وتبكي


انا استغربت منها وقلت اكيد لها سالفه وكان كل مابين فتره يجيها ولد شاب يكلمها ويروح ويشوف وش تبي


انا اخذني الفضول بصراحه وجلست بجنبها وسألتها ليش تبكين عسى ماشر


قالتلي مافي شي , أنا أصريت وسألتها مره ثانيه سكتت شوي بعدين قالت والله من العذاب اللي فيني


ليش؟ وش السالفه؟؟!!!


قالتلي اقولك قصتي وبعدين احكمي


كنت متزوجه من زوج ونعم الازواج يحبني ويحترمني ويعزني


بس كان فيني عيب اني ما اجيب عيال وانا حاولت بس الله مارزقني فشرت عليه انه يتزوج ثانيه هو مارضى فالبدايه بس انا قعدت احن واحن الين وافق


فدورتله على الزوجه وخطبتها له وتم الزواج بس بعد ما تزوجها شبت نار الغيره بقلبي لانه اخذ يميل لها و فتره بسيطه الا والمره حامل زادت غيرتي






المهم جابت له ولد الزوج استانس وفرح وقعدت انا افكر بنفسي كيف انا اللي شرت عليه







في يوم جاني زوجي وقالي بسافر مع مرتي الثانيه وبنخلي الولد عندك


ووافقت طبعا لانه مافي احد يمسك الولد غيري


سافروا وخلو الولد عندي وكان الوقت شتا وكنت شابة الجمر


والولد عمره تقريبا سنه وكم شهر وهو يلعب ويطامر قدامي


وانا بقلبي نار تشتعل مثل الجمر وشلون ياخذها ويسافر ولا !! ويخلي الولد عندي ومن هالكلام وفجاءه
الا الولد يمد يده بيلعب بالجمر ومن ناري وغيرتي مسكت يدينه وحطيتها اكثر بالجمر اليين ذابت يده
وهنا شلتها بعدها مايحتاج اقولك اشلون صارت يد الولد


وكذا حسيت ان ناري طفت اشوي نمنا ذيك الليله الا ويجينا خبر وفاة زوجي مع زوجته وهم في طريق العوده بحادث


وظليت بروحي عايشه مالي احد غير ربي ومن ثم الولد اللي تشوفينه وصار اكثر من ولدي واعز ويدور راحتي ويرعاني ومالي ظل غيره


هو اللي يشوف طلباتي وطلبات البيت ومو مقصر معاي بشي


بس انا كل ماشفت يده يتقطع قلبي على اللي سويته فيه وهو يناديني يمه بس الى الان ماقلتله اني انا اللي شوهت يده


ولازلت اعاني من العذاب وتانيب الضمير وادعي ربي يغفرلي ذنبي


سبحان الله وشلون حكمة ربك انه صار خير لي لولا هالولد كان انا حالتي حاله


ويرد يجيها الولد وهو مخبي يده ويحب راسها ويسألها







هـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــايالغالي ه نروح الحين








(( وعسى ان تكرهوا شيئا وهوو خيرا لكم))

اقرء المزيد

لاني انا صديقك اتمنى تقراء هذه راح تفيدك

الحب لا يزيد بالبر... لا ينقص بالجفاء... لكنه نهر لا ينضب من العطاء
إن الرجال ليسو في حاجه إلى هيئات كي تعلمهم التعامل مع المرأة
لأنهم نتاج تربيه المراه

فأينما يوجد رجل مهذب توجد أمراه مهذبة أينما يوجد رجل غير مهذب توجد امراه غير مهذبة

عندما يلتقي رجل مهذب بامراه مهذبة فهذه قمة العلاقة بين الاثنين
وعندما يلتقي رجل غير مهذب مع امراه مهذبة فهذا هو قدر المراه لكنها
قادرة علي العبور بأسرتها إلى بر الأمان

وعندما يلتقي رجل مهذب مع امراه غير مهذبة فهذا انهيار أسرى تام
وعندما يلتقي رجل غير مهذب مع امراه غير مهذبة فهذا هو الدرك

الأسفل من العلاقة ....

إذا كان الرجال الغير مهذبين يحتاجون إلى هيئات فان من باب أولى
للمراه الغير مهذبة أن تحتاج إلى تلك الهيئات لأنها سوف تنتج رجال
مهذبين لو أصلحت الهيئات منهن أول هؤلاء النسوة الذين يطلبون
المساواة بالرجل في رأي الشخصي أن افضل هيئه تقوم بذلك هي

الدين الدين الدين.

إن أسوأ رجل هو الذي يقول" لا" في حين في داخله يقول" نعم"
والأسوأ من يقول" نعم" ? كل مبادئه تقول ألف "لا" لان الحالة الأخيره
يكون الرجل لا يؤمن بمبادئه ? لكن الأسوأ على الإطلاق هو الرجل
الذي لا يمتلك أي مبادئ فيقول" لا ? نعم" في نفس الوقت.


الفرق بين الصداقة و الحب

لا يوجد فرق جوهري بين الكلمتين لانهما وجهين لعمله واحده, فأنا احب
صديقي ,وان كنت لا احب صديقي فهذا يعنى انه ليس صديقي ولكن
معرفة كعابر سبيل وهذا لا يسمى صديق. ? بما أنني احب صديقي فلا
توجد صداقه بين رجل و امراه لان الحب المتولد سوف تحركه رغبه بان
يسير الحب بين الرجل و المراه في الطريق الطبيعي و هو الزواج حتى
يتم تقويم هذا الحب و إلا كان أدم و حواء ظلوا أصدقاء.!!

هل يكون الحبيب صديقا و الصديق حبيبا


الجواب :نعم و لا شئ غير نعم ولكن الصداقة تنتهي ربما ببعد المكان أو بالموت أو الجفاء أو المشاكل و لكن الذي يبقي هو الصديق الذي تحبه في الله , إذا الحب لا ينتهي و لا نستطيع نسيانه لان الصداقة بدون حب هي ليست صداقه بل لا شيء على الإطلاق لكن حب المسلم لأخيه المسلم في الله إن كان صادقا فهو اسمي من الصداقة و أبقى إلى يوم الدين .

هكذا هي الصداقة شجره صلبه جذورها الحب الذي يثبتها في الأرض
يجعلها صلبه و ما على الشجرة من ورود فهي الجوانب المضيئة في
الصداقة و ما في الشجرة من ورق ذابل هي لحظات ضعف ليست ضعف
الصداقة . لكنها لحظات ضعف الأشخاص ,وكلما زاد الورد و قل الورق
الذابل كلما ازدهرت الصداقة و كانت اعمق و نضع هذه الشجرة في
المرتبة الأولى.

الصداقة درجات وهذا شيء طبيعي طبقا لكميه الورود علي الشجرة
الحب لا يتجزأ فأما حب أو لا حب , وبما أننا قلنا أنا احب صديقي فإذا
وجدت حاله لا حب تساوى لا صداقه و هذا سببه في أن يكون اختيارنا
خاطئ من البداية أو شخصيه أحد الصديقين هي شخصيه مزيفه و هذا
يتحمله الطرف الخاسر وحده . خلاصه القول إن الصداقة التي تبني علي
المصلحة فقط هي صداقه بلا حب ومن ثم فهي ليست صداقه على
الإطلاق لأنها كمحطة في طريقنا قضينا منها حاجتنا و ذهبنا و تركناها.

لا يمكن أن تحب إنسان ثم يقل أو يضعف أو يمرض لان هذا الحب كان
صادقا جاء ضعيفا ثم اصبح قويا بالأيام أي أن هذا الحب قد زاد و انما
مثل جذور الشجرة فزاد من صلابتها و لكن إذا توقف أحد الطرفين عن
ري هذه الشجرة فتوقفت عن النمو و ذبل زهورها و تساقط أوراقها و
توقف جذورها عن النمو فسوف يكون من السهل اجتثثها من علي
الأرض?وقتها نعلن موت الحب ولكن تبقي لحظات الوفاء باقيه......

إن أسوا شيء في أي إنسان هي حاله الغضب "لا يطفئ مصباح العقل
غير عواطف النفس " و حاله الغضب هي حاله يكون مغيب فيها صاحبها
عن الوعي و هنا لا يجب أن نلوم صاحبه عن ما قاله في حاله غضبه .
لكن نلومه على وصوله لهذه الدرجة من الغضب التي تخرجه إلى حد
الانفجار.

من هو الصديق؟

في كلمه واحده الصديق هو مرآتك بدرجه نقاء هذه المراه تكون درجه
الصداقة مقدار صلابة الشجرة في الأرض.

أننا لا نستطيع أن بجعل كل الناس تحبنا أو كل الناس تكرهنا فهذا
مستحيل أن ترضى كل الناس ,? كما قلنا فان حب الناس أو كرههم أو
احتقارهم أو سلبيتهم لا تعنيك في شيء ? لكن المختلف استجابتك
اهذ الحدث , فان كنت تراعي الله ورسوله أولا فلا تخف في الله لومه
لائم دعهم يكرهون و يحبون و يتكبرون و يحتقرون , أما إذا وجدت خطا
فيك فيجب أن تراجع نفسك و تقومها إذا كنت تريد الإصلاح .

حاول أن تفهم الآخرون قبل أن يفهموك وكن مرشدا و لا تكن حكما
كن قدوه و لا تكن ناقدا وكن جزء من الحل ولا تكن جزء من المشكلة
إذا فكرت أن المشكلة تكمن في الخارج فتوقف عند ذلك ,فطريقه التفكير
مشكله في حد ذاتها.

إن الخطا هو الخطا سواء كان مقصود أو غير مقصود الاعتذار عن الخطا
سهل و لكن الاعتراف به هو الصعب! .

الصراحة هي الصراحة و لا تصل إلى درجه الوقاحة إلا إذا فرضت أنت
رأيك أو تدخلت فيما لا يعنيك أما إذا طلب منك رأيك فالصراحة هي
الصراحة لا تتجزا . لا تحزن إذا هي كانت غريبة أو ضرت الآخرين المهم
أن يكون رأيك بعد تفكير عميق و أن لا يكون رأيك اساءه شخصيه أو
لأغراض شخصيه في نفسك و إذا كنت تريد أن تتبع بعض الدبلوماسية
في الحديث فهذا حقك و لا تلام عليه وإذا كان رأيك لا يخالف الدين فهذا
حقك في إبداء الرأي سواء كنت صريحا أو دبلوماسيا ليس عليك
الاعتذار لاحد لا تعتذر إلا إذا كنت متأكد انك أخطأت فقط .فهذا هو زماننا
الصراحة دائما جارحة لأنها تنزع الزيف .

هكذا هو الإنسان لا يشعر بقيمه النعم إلا حينما يفقدها و لا يسعنا إلا
أن نشكر الله على نعمه و أن يديمها علينا و أن يخلفنا خير منها في
الاخره إذا فقدناها.

لا يوجد وجه مقارنه بين عدم الثقة في النفس و عدم الثقة في الآخرين
هذه قضيه كبيره يطول شرحها .لان الثقة بالنفس هي نتيجة تراكمات
على شخصيه الإنسان و إن الاراده الحرة هي التي تجعل اداره الذات

"النفس" ممكنة ,إنها القدرة على اتخاذ القرارات و الاختيار و العمل
بما يتوافق معها . نتاج هذا كله تتولد ثقة الأخريين بك أما ثقتك
بالأخريين فهي الأصل في التعامل معهم و لكن يجب أن تتحمل
المسؤليه وحدك ولا تلوم الآخرين.

كل إنسان وحيد في أعماقه لو اشتد عليه الزحام و كثرت همومه و
مشاغله ولا يخفف عنه بعض وحدته الداخلية إلا دفئ المشاعر الصادقة
المخلصة فالحب فعل يحوله المتقاعسون إلى شعور ,إن الحب هو شيء
تفعله "اخدم ، احترم , ضحي , ساند , احترم ذاتك" فالحب قيمه تتحقق
من خلال الأعمال المحببة.

فلتكن الصداقة زادها الحب ,تعطي و لا تنتظر أن تأخذ, مثل الشمس
تظلنا بنورها و دفئها و طاقتها حتى تستمر الحياة.

اقرء المزيد

نـكـت روعه 2013-2014

نـكـت

مره واحد تعرف على وحده حكالها شو الأسم لو سمحتي
حكتلو :اسماء
حكالها:
طيب ما في أسم محدد

محشش لقى كنز قال هم زين مابقى بس الخريطة

صرصور كاشخ...وقف تكسي...قاله له ممكن بلوعة الشيراتون؟

في واحد غبي راح دوله اجنبيه و تواعد مع و حده قالها : وتز يور نيم ؟ قالت مي نيم از لكزس بلو ... اند يو قال انا اسمي فراري جاي على الاسود

واحد سال الاستاذ:ليه القلب يدق؟

رد الاستاذ: عشان المعده ترقص


في رجل كبير في العمر جمع اولاده مشان يعلمهم درس في الاتحاد فاعطى ابنه الكبير مجموعه من الاعواد فقاله اكسرها فكسره ورد اعطاه مجموعة اكبر فكسره والمره الثالثه كمان كسرها فقام الرجل وقال مادام اخوكم لاحمار معكم لاتخافوا


اثنين محششين جالسين مع بعض
قال الأول لو الأرض تدور أسرع بثلاثين مره


رد الثاني قال أحسن شيء يصير نستلم الراتب كل يوم

محشش يسأل محشش عيني حمرا ايش أسوي ؟
قال إذا صارت خضرا امش


هاي كان في قروي راح يتعالج في امريكا عن كوي في بطنه. راح حق الدكتور قال الدكتور: وات از ذس؟
قال له:


ذس از تشششش

فيه محشش ماسك خفاش ويضحك عليه ليييييييييييييييييييش؟؟




يقول أول مره أشوف فار لابس بشت

ديناصور حب يبوس حبيبته قالتلو لا ................لا قال لها من تصرفك هذا احنه انقرضنه


في عجوز سألوها احسن لك الرز بالحليب واللا الزواج قلت لهم ياعيالي الرز بالحليب ما عندي له اسنان


صـرصـور إشـترى فـلمين رعـب

الأول: دعـايـة بيف باف
الثاني: دعـاية ريـد


وحده تسأل عامل مكتبه :
عندك كرت معايده
مكتوب عليه
( إلى حبي الوحيد ) ؟
قال : نعم
قالت : عطني 14 كرت

حمار قال حق حمارة:حمارة متى نتزوج قالت:لين تحسن الفاضك

محششين دعموواحد بالسيارة قال اللي يسوق حق رفيجه انزل جوفه مات؟
نزل قال له حرك ريوس
شوي جدام ،،، يمين شوي
بس اوكي اوكي ،،،، احين مات
شريط طاح من فوق عماره وما انكسر ليش؟؟

فلم هندي

واحد بمطعم ما يبي يدفع الحساب راح صوب الباب بسرعه جان يقرا على الباب " ادفــع " قال : العن أبو الكمبيوتر صادني


محشش راكب في تاكسي وقاعد يكلم نفسه:
لو أبوي فيل وأمي فيله كان أصير فيل.
لو أبوي غزال وأمي غزاله كان اصير غزال.
أرتفع ضغط السواق قاله لو امك حماره وأبوك حمار
وش تصير قال أصير

سواق تاكسي

اقرء المزيد

بالصور طريقة إستعادة الإعدادات الإفتراضية لـ Internet Explorer

بالصور طريقة إستعادة الإعدادات الإفتراضية لـ Internet Explorer

السلام عليكم

بعض الأحيان تواجهنا بعض المشاكل في التصفح ولذلك بسبب تغيير
إعدادات Internet Explorer

بتطبيق هذا الشرح .. سيعيد لنا الإعدادات الإفتراضية لـ Internet Explorer
وستواجة تصفح سريع بدون أخطاء











........................................
.........................
...


ملاحظة .. خاصية إستعادة ضبط المصنع موجودة في :

Internet Explorer 8 + Internet Explorer 9

فقط


........................................
.........................
...


ولـ معرفة رقم الإصدار لديك ..







موفقين ..


منقول..،،

اقرء المزيد

فيروسات خطيرة متناثرة في التفكير

ثمة فيروسات خطيرة متناثرة في بيئتنا الثقافية بمنظوماتها المختلفة ، أصابت تفكيرنا بفقر الدم ، وأذهاننا بالشلل ، وعقولنا بالكساح ، مما يظهر أهمية تفعيل جملة من النصوص الشرعية في عقلنا الجمعي والفردي للاستشفاء والتداوي بها ، والتي من شأنها إجراء عملية (جراحة ذهنية) نتمكن بها من إزالة تلك الفيروسات وإزهاقها ، كقوله ـ تعالى ـ في الحث على الثتبت والتحري: ((يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا إن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فََتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)) [الحجرات: 6] ، وقوله: ((إنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الحَقِّ شَيْئاً)) [يونس: 36] ، وقوله ـ جل وعز ـ في الحث على العدل ومجافاة الهوى: ((يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إن يَكُنْ غَنِياً أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً(135) ))[النساء: 135] ، وقوله ـ تعالى ـ في بيان سبب المصائب: ((وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ)) [الشورى: 30] ، وقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في النهي عن الانتفاش الكاذب: »لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ، قيل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً ونعله حسناً؟ قال: إن الله جميل يحب الجمال ، الكبر بطر الحق وغمط الناس«(12).



ومع أهمية استحضار هذه النصوص وغيرها وتفعيلها في العقول ، يجب تعاهد تلك العقول بالتربية والإنضاج ، والحزم في إزالة ما علق بها من تلك الفيروسات لسبب أو لآخر ، والجرأة في »الإنكار الذهني« على المعتلين والمتلبسين بها ، والديمومة في تذكير الغافلين أو المتغافلين!!.



ومن أهم هذه الفيروسات ما يلي(13):



1- التفكير القائم على أساس الهوى (اللاموضوعية).



2- التفكير القائم على مشاعر الكمال الزائف (الانتفاخ الذهني).



3- التفكير المستند على المواقف المسبقة (التحيز المسبق).



4- التفكير المبني على المشاعر وكأنها حقائق ثابتة (المراهقة الذهنية).



5- التفكير المبني على التمنيات وكأنها توقعات حقيقية (التوهم الذهني).



6- التفكير المتكئ على العادة (الجمود الذهني).



7- التفكير الذي يعتقد صاحبه دوماً أن جهة ما مسؤولة عن كل ما يحدث (عقدة المؤامرة).



8- التفكير الذي يعتقد صاحبه أنه يستطيع دائماً أن يعرف ما يفكر فيه الآخرون (الفراسة المتوهمة).



9- التعميم في التفكير من خلال رؤى محدودة غير كافية (الأرنبة الذهنية).



10- التردد والبطء في التفكير (السلحفة الذهنية).



11- التردد والبطء في اجترار الأفكار (الاجترار الذهني).

اقرء المزيد

تحليل المشاكل واتخاذ القرار المناسب

تعريف المشكلة
هي عقبة امام تحقيق الاهداف

او فجوة بين الوضع الراهن والوضع المأمول

مفهوم اتخاذ القرار

هي عملية اختيار من بين مجموعة من البدائل وصولا الى نتيجة معينة في موقف ووقت معينين

خطوات الاسلوب العلمي لاتخاذ القرار

تحديد المشكلة





تحليل المشكلة





تحديد البدائل الممكنة





اختيار البديل المناسب





تنفيذ القرار ومتابعته





تقييم النتائج

معوقات اتخاذ القرار

قصور البيانات والمعلومات





التردد وعد الحسم





السرعة في اتخاذ القرار





الجوانب النفسية والشخصية لصانع القرار





عدم المشاركة في اتخاذ القرار

نصائح لصنع القرار

حدد هدفك ومشكلتك بدقة





اجمع المعلومات الكافية





في صنع القرار اتح فرصة المشاركة لكل من له علاقة به حتى الطلاب





اطلب عدة خيارات وبدائل





وازن بين البدائل وحدد نقاط الضعف والقوة فيها





حدد بالاشتراك مع مجموعتك الخيار الامثل









تصور مع مجموعتك جميع النتائح السلبية والايجابية على هذا القرار





اختر الوقت المناسب لاصدارة





وضح مسوغات اتخاذه





حدد المسئوليات في تنفيذه





اعط الدعم المادي والمعنوي لانجاحه





تابع تنفيذه





ضع اجراءات مكتوبة في حال عدم تنفيذه

تنبيهات عند اتخاذ القرار

لايكن قرارك بناء على ردة فعل غير مناسبة





لاتتخذ قرارا مجاملة فإن ذلك يخدم المصلحة التعليمية والتربوية في حين ان عليك مسئولية القرار





لاتلجأ لاول حل يخطر ببالك





لاتطبق قرارا اتخذه غيرك فيى حالة لديك فقد تكون ظروف مدرستك مختلفة عن ظروف مدرسته





يمكنك الاستفادة من تجارب الاخرين في مجال اتخاذ القرار

مزايا المشاركة في اتخاذ القرار

الاستفادة من اراء الاخرين





تحقيق نوع من الثقة والترابط بين المدير والمعلم





التنفيذ برغبة وتحمس





اداء المهمة على الوجه المطلوب
تنمية مهارات الاخرين في صياغة القرار

اقرء المزيد

كلمات الشباب المشفره

كلمات الشباب المشفره

هسهسه = وناسة

عطه من الرخيص = اكذب عليه

ازرفها = اسرقها

البني = البنات

فتّيت = لاعب كرة قدم فنان

استكوزا = الشيء الجميل

أروح ملح = أنا أذوب

الدبج = الضرب

ختات = بعض المرات

سقها = ضف وجهك

ازبدها = قل خلاصة الكلام

حبتين= كلمة اعجاب

سنايدي = الشيء الرهيب

تبزوط = تستهبل

كنديشن = البنت الجميلة

اسحب عليه = اتركه و رح شوف غيره

شرحك سرى = انسى

سياحي = الشيء التافه

مايمديك = صعب عليك توصله

اجحد = انفي او اكذب

تبطي عظم = مافيه أمل

ديص نيص = من تحت لتحت

روقنا = خلنا في حالنا

اطلع منها = خلك بعيد

اقلاع = اعلى مستويات الدشرة

فيك لفة = مهبول

عطه خير = امش و خليه او مشييه

ماش منت زبط = ما تعجب

مهوجس = سرحان

العفرشة = التخريب

حركات دنسا = شغل نصابين

انت جنط = غبي

متقروش = يعني قلقان او طفشان

قطناز = مالك دااعي

بصراحه آخر وحده هذي ماقد مرت علي أبد ...

اقرء المزيد

دعت وزارة الخدمة المدنية (481) مواطناً من حملة الدبلومات

دعت وزارة الخدمة المدنية (481) مواطناً من حملة الدبلومات دون الجامعية ممن تمت مطابقة بياناتهم في مفاضلة 19/2/1431هـ ، لمراجعة أي من فروع الوزارة ومكاتبها بمختلف مناطق ومحافظات المملكة اعتباراً من يوم الأحد الموافق 18-11-1434هـ وحتى نهاية دوام يوم الخميس الموافق 20-11-1434 هـ لاستكمال إجراءات ترشيحهم وتوجيههم للجهات الحكومية لمباشرة مهام وظائفهم.
وطلبت الوزارة من المعلنة أسماؤهم على موقع الوزارة الالكتروني اصطحاب الوثائق التالية عند مراجعتهم فروع ومكاتب الوزارة لاستكمال إجراءات الترشيح وهي صورة شمسية حديثة مقاس 4*6، و نسخة من المؤهل العلمي مع الأصل ، ونسخة من الهوية الوطنية مع الأصل .
وأبانت الوزارة أن من لم يراجع خلال المدة المحددة يعدّ ذلك عدولاً منه عن الرغبة في التوظيف وسيتم ترشيح المتقدم الذي يليه بالترتيب، وجاءت اسماء المدعويين على النحو التالي:
ابراهيم احمد ابراهيم ال مقلد
ابراهيم عابد عبدالله ال قمشع
إبراهيم عيسى ناصر الشريدة
ابراهيم محمد ابراهيم اليوسف
إبراهيم محمد احمد ال بن صالح
إبراهيم محمد عباس بوعثمان
احمد ابراهيم شوعي هتان
أحمد إسماعيل أحمد قاسم
أحمد بريك محمد الحربي
احمد جاسم محمد الحسين
احمد حسن علي العلوي
أحمد حسين أحمد الأحمد
أحمد حسين حسن الجاسم
احمد حماد عواد العطوي
احمد حميد مسيب القثامي
أحمد خليل ابراهيم الهفوفي
أحمد سعد أحمد القرني
احمد شلهوب محمد شلهوب
أحمد عبدالله مهدي احجيرات
أحمد عبدالله وهب العلي
احمد عبود احمد باكلكا
أحمد عدنان أمين خوج
أحمد علي جمعان الغامدي
احمد علي محمد الحليو
أحمد علي محمد الغامدي
أحمد علي هيازع الاسمري
أحمد عوض عويظة الشهري
احمد عيسى مرزوق المرزوق
احمد عيط عسكر العنزي
احمد فالح علي البلوي
احمد محمد بيش الموكلي
احمد محمد عامر الشهري
أحمد محمد علي الأحمد
أسامة عباد عبيدالله اللحياني
اسامة محمد سلامة الرفاعي
اسامة محمد سليمان المرشود
اكرم موسي محمد الهوساوي
امجد سالم دخيل الله الردادي
امجد عبدالله سليم العطوي
امير حجي ابراهيم الصويلح
أمين أحمد محمد العمران
أنس حسن عبدالرحمن الشهري
أنس محمد صابر محمد علي بوقس
أنور طاهر صالح بوسعيد
أنور طاهر هاشم المقبل
أيمــــن أحمــــد عمـــــر باعارمـه
ايمن احمد محمد الجابر
أيمن عبدالله ياسين الطويل
باسم حامد علي المزمومي
بدر خلف عوض الفقيري
بدر صالح عمير الردادي
بدر طاهر علي الحمدان
بشير جعفر علي الخضر
بندر حامد احمد الحازمي
بندر عبدالله راشد الحربي
بندر علي أحمد المطري
بندر فيصل عبدالعزيز شاهين
بندر محيا فرج الحارثي
تركي عبدالله نشاء الروقي
تركي محمد حمد الزيدان
تركي محمد سالم العبد العزيز
تيسير محسن عبدالله ال بحر
ثامر خضر جيزان الجعيد
ثامر سعد حمود القثامي
ثامر عبدالله معيلي النعمني
ثامر قالط سعود الايداء
جابر عبدالعزيز سليمان العبود
جابر محمد جابر الشهراني
جاسم أحمد عبدالله العسيف
جعفر علي حسن الحبرتي
جعيد محمد دخيل الله الجعيد
جلال حميد جبيرة المغربي
حامد نصر عيد العطوي
حسام م محمد سليمان العقيل
حسام محمد حسن النخلي
حسن حسين علي العفاري
حسن سالم حسن الرخيص
حسن سعيد عبدالله الشهري
حسن علي عبدالله صويمل
حسن محمد ساعد العطوي
حسن ناصر احمد البراهيم
حسن ناصر عبدالله المحفوظ
حسين ابراهيم صالح المادح
حسين أحمد حسن آل غزوي
حسين احمد موسى المحمدسالم
حسين صالح حسن آل براك
حسين عبد الله رضي حكروه
حسين عبدالعزيز محمد الفرج
حسين عبدالله ابراهيم المبارك
حسين علي حسن آل رحمة
حسين عمر محمد الأنصاري
حسين فايز سعد عبوش
حسين فتح الدين علي عز الدين
حسين محمد حسين مسملي
حسين محمد علي البطي
حسين ناصر حسين الفرج
حسين هادي علي ال شرية
حمد بكري علي الشيخي
حمد سعد محمد الدوسري
حيدر حسن عبدالله السلمان
حيدر حسين علي المبارك
حيدر علي عبدالله المازني
حيدر عمران محمد العمران
خالد ابراهيم محمد الرويثي
خالد حسين علي آل ياسين
خالد سعد عبد الله آل مسلط
خالد سعيد مرعي ال عوضه
خالد سلامه حمد الحربي
خالد سلطان مفيز الحارثي
خالد صالح شحيتان الشحيتان
خالد عايض صليبان الحربي
خالد عبد الله عبد العزيز الضيف
خالد علي سالم الهويرني
خالد فهد محمد الشبانه
خالد محمد يحي جلي
خالد مفرح غرامه العسيري
خليل علي خليل عبده
خليل علي محسن زعكان
رائد احمد جارالله الغامدي
رائد ثقل عيد الشيباني
راجي احمد صالح حسن
رعد دايل ناير الرويلي
رمضان عطية رمضان الزهراني
ريان احمد محمد الدكان
ريان رجا الله رجاء الزنبقي
زكريا يحيى طرماح الربيع
زكي علي عون السيافي
زهير محمد احمد عمر
زهير محمد عطية الزهراني
سالم محمد سالم الشهراني
سامر محمد حمد العميري
سامي احمد عوضه الزهراني
سامي سعد حمود الحميدان
سامي صالح عبدالرحمن العدل
سامي عايد رهق الشمري
سامي عبدالله احمد الزهراني
سامي منصور سليمان الغالب
سعد حمود سعد الشبرمي
سعد عطيه سليمان المسعودي
سعد محمد عبدالله النصار
سعد محمد عجيم الدوسري
سعود عيد مسعد العطوي
سعود فهد عبدالرحمن السعودي
سعيد عبد الله سعد العمري
سعيد عطيه حواس الذبياني
سعيد ناصر عيسى البريمان
سفر سعد شارع الشهراني
سلامه فتحي محمد البلوي
سلطان أحمد خميس البلوشي
سلطان امشريف حسين الفيفي
سلطان حسين سعد آل فردان
سلطان ذيب ذيب الشيباني
سلطان عبدالله محمد الدوسري
سلطان علي سعد آل هويدي
سلطان فايز عشيشان الفقير
سلمان ابراهيم سلمان الدرمي
سلمان سالم عبدالغني السفري
سلمان سعود مسعود الرويثي العمري
سلمان علي جبر الدوسري
سليمان إبراهيم عبدالله الملوحي
سليمان حسن عبدالله الحسين
سليمان على سليمان العطوى
سليمان محمد حسن ال حماد
سليمان ناصر فهد الضباح
سمحان سليمان محمد السمحان
سمير سعد هريسان النخلي
سند زايد محمد الحارثي
سويلم سليمان سويلم الحربي
شعبان إبراهيم محمد عسيري
صابر عايش عناية الله العصلاني
صادق ابراهيم عبدالله الراشد
صالح عبدالعزيز عبدالله بن يحي
صالح عيد عطية العطوي
صالح فهد سعيد ال منصور
صالح محمد إبراهيم آل هليل
صالح موسى علي الشهراني
صلاح احمد محمد الخميس
ضيف الله مسلم سويلم العطوي
طلال عبدالله يحيى قيسي
طلال محمد علي داشي
طلال مسعد مساعد الحربي
طلال نلصر مروعي عامري
طلعت عبيدالله عبدالحميد المصباحي
عادل حسن معتوق ال يوسف
عادل حمد ناصر الهبوب
عادل عبدالله أحمد الميلاد
عادل علي سليمان البلوي
عادل فرحان سند الشراري
عاطف صالح سعيد خميس
عايض عبدالهادي علي القحطاني
عباس حسن احمد العجمي
عباس علي محمد العلي
عبالرحمن علي سعيد الاسمري
عبد الحكيم محمد أحمد السلطان
عبد الرحمن حسن علي الحازمي
عبد الرحمن ناهر عيد الحربي
عبد العزيز اركيوى قزيز الرويلي
عبد العزيز عوض حماد الخمعلي
عبد الله سعود عبد الله الشديد
عبد الله عيد حسين العمراني
عبدالاله حمد محمد المطيري
عبدالرحمن ابراهيم عبدالله المشحن
عبدالرحمن أحمد هادي مسملي
عبدالرحمن درهم سعيد عرفج
عبدالرحمن سعيد عبدالله بني سرح
عبدالرحمن ظافر عبدالله الودعاني
عبدالرحمن عبدالكريم محمد العامر
عبدالرحمن عبدالله عبدالرحمن الحميد
عبدالرحمن عبدالله عبدالرحمن السعدون
عبدالرحمن عبدالله عبدالرحمن الشقيران
عبدالرحمن عتيق الله حميد الصبحي
عبدالرحمن محمد سعيد ال صالح
عبدالرحمن محمد يحي الحربي
عبدالرحمن مرزوق علي الشمري
عبدالرحيم عبدالعزيز عبدالرحيم الحارثي
عبدالرزاق هاشم محمد الموسوي
عبدالسلام صادق احمد العبدالسلام
عبدالعزيز عبدالرحمن عبدالعزيز الحر
عبدالعزيز عبداللطيف فتح محمد عبدالحكيم
عبدالعزيز عبدالله احمد الغامدي
عبدالعزيز علي محمد ال العسيف
عبدالعزيز فايز غازي الحربي
عبدالعزيز فهد عبدالله المساعد
عبدالعزيز محمد مريخان البلوي
عبدالكريم حمود سعيد المطيري
عبدالكريم سعيد عمر باموسى
عبدالكريم مشبب عبدالله ال مانع
عبدالله احمد حسن الشهري
عبدالله بن سعيد بن عبدالله الغامدي
عبدالله جواد محمد الخليفة
عبدالله حمزة عبدالحفيظ ملا
عبدالله راشد محمد آل مريف
عبدالله سالم عبدالله بامسعود
عبدالله صالح أحمد المنصور
عبدالله صالح عبدالعزيز المساعد
عبدالله عامر على الشهري
عبدالله عبدالحميد عبدالله الرمضان
عبدالله عيسى سعيد الجارودي
عبدالله مفرح عبيد العتيبي
عبدالله موسى محمد العامري
عبدالله ناصر عبدالله بن عييد
عبدالمجيد حمود مزيد الرشيدي
عبدالمجيد سعود عبدالله العبدالعال
عبدالملك فهد عبدالله بن سميح
عبدالمنعم ناصر محمد العباد
عبدالوهاب سعد عوضه آل غثيمه
عبدالوهاب عصام تاج قطب
عدنان سويلم سليمان الرشيدي
عدنان محمد جواد العبد رب النبي
عزام فيصل مرشد الحربي
عطيه ضيف الله عطيه الخديدي
عقيل سمير محمد السليمان
علوي حسين علوي الشاخوري
علي ابراهيم سعد المغيليث
علي أحمد أحمد البديوي
علي أحمد صالح السعيد
علي أحمد محمد ال عامر
على جواد محمد أمان
علي حسن أحمد الدقدوق
علي حسن علي الحازمي
علي حسن علي فقيهيي
علي حسن محمد الدريع
علي حسين علي المطيلق
علي داود علي بوحسن
علي سعيد علي ال ذيبان
علي سلمان عباس كاظم
علي صالح محمد ال مهري
علي طاهر محمد الضاحي
علي عبدالكريم عبدالله السيهاتي
علي عبدالله حمد النغموش
علي عبدالله عبدالمحسن الحماد
علي عبدالله علي ال مريع
علي عبدالمحسن صالح الحرز
علي قاسم احمد ال مهدي
علي لافي سامح المرشد
علي محمد احمد عريشي
علي محمد حسن الحايكي
علي محمد حسين البكري
علي محمد عجيم آل خريم
علي محمد علي ال فايد
علي محمد علي القحطاني
علي مهدي علي الزاير
علي ميرزا دعبل ال رضوان
علي هادي علي القحطاني
علي يحي مشبب عسيري
عماد سعود عايد الحديدي
عماد محمد علي البغلي
عمار احمد جاسم الحايكي
عمر احمد قبيل النمري
عمر سعيد عمر باشول
عمر سليمان عبدالله البديوي
عمر عبدالله يعقوب الكليب
عمر عويد مثني العنزي
عمر فرحان فريح الحويطي
عمران محمود عمر فلاته
عناد عبدالله سلمان العطوي
عودة خالد عودة الشراري
عودة سالم سليم العطوي
عيد نويجع عشيشان العطوي
عيسى بشيت مضحي العازمي
عيسى سليمان احمد الفيفي
غانم محمد سالم غانم الجهني
فارس مهدي حمد عسلان
فاضل سلمان عبدالله الحماده
فالح ذياب الغنيم المرواني
فايز ناصر فايز الدوسري
فراج عائش طلق المطيري
فرج أحمد علي اليعص
فرج غانم فرج المصارير
فرحان محمد حمدان العطوي
فهد حجي صنهات الحربي
فهد حسن محمد الحسن
فهد حمود عبدالله التويجري
فهد حميد محمد الصاعدي
فهد رابح ماهل المحمدي
فهد سعود سليمان العراجة
فهد شداد مبطي المطيري
فهد صالح معتق الاحمدي
فهد عبد الله احمد المبرد
فهد عبد الله فهد الوسيدي
فهد عبدالعزيز ابراهيم سيد
فهد عبدالله ابراهيم السويلم
فهد عبيد مطر المطيري
فهد فالح عقلاء الحسين
فهد محمد سالم الحداد
فهد محمد فهد القنيعان
فهد مناور حنيان الجهني
فواز مرعي عبدالله اليابس
فيصل بخيت عبدالله الزهراني
فيصل عبدالله عبدالرحمن الشايع
فيصل ممدوح جوهر الفيصل
قاسم محمد احمد الخباز
لافي جزاء هزاع العتيبي
ماجد أحمد مبارك بارعيده
ماجد حربي معيض الخديدي
ماجد رده دخيل الله المالكي
ماجد سعود سعد العتيبي
ماجد سعود عويض الجعيد
ماجد عباس جاسم الخليفه
ماجد عباس حسين بو عويس
ماجد عبدالله حمزة ابوخديجة
ماجد عبدالله سعيد الزهراني
ماجد محمد تركى أبالشيوخ
ماجد محمد عامر آل ملوذ
ماجد ناصر سعد العصيمي
مازن عبدالله عبدالقادر شودرى
مانع حسين ماتع اليامي
مانع محمد حمد المحامض
ماهر حسين عيسى العلي
متعب سعد محمد السفري
متعب سعود عبدالعزيز المديهش
متعب عبدالرحمن منير الحارثي
متعب عبدالله حمد التميمي
محمد ابراهيم عوض الرحيلي
محمد أحمد حسن حامظي
محمد أحمد سليم العميري
محمد أحمد صالح المحيميد
محمد احمد محمد القلاف
محمد بشير امان البندر
محمد حجي علي العبدالله
محمد حسن سعيد السالمي
محمد حسن عبدالله الصفار
محمد حسن علي الجراميز
محمد حسن علي الخضراوي
محمد حسن فلاح العرجاني
محمد حسين عبدالله المولد
محمد حسين علي ال عامر
محمد خالد بشير الحجيلي
محمد سالم محمد الرشيدي
محمد سعيد صالح ال غرم
محمد سعيد علي ال محيميد
محمد سليم سالم الجهني
محمد صالح سلامه العطوي
محمد صالح عبدالله المزيدي
محمد صالح علي اللهيبي الحربي
محمد طرقي سليمان العطوي
محمد عايل مظيع واصلي
محمد عبد الرحمن سليمان بن جديد
محمد عبد الرحمن هديل الرحيلي
محمد عبدالباري ابراهيم الذروي
محمد عبدالرحمن محمد السريبي
محمد عبدالعزيز خليل البناي
محمد عبدالعزيز صالح الشنبه
محمد عبدالعزيز ناصر الموسى
محمد عبدالله حسن آل احميدي
محمد عبدالله عبدالرحمن البعادي
محمد عبدالله فريج العطوي
محمد عبدالله محمد الطلحي
محمد عبدالله محمد العطاف
محمد عبدالهادي هيرالدين الياس
محمد عصام محمد بكر مفتي
محمد علي أحمد مناعي
محمد علي صالح الناصر
محمد علي هاشم الصائغ
محمد علي يحيى بوخضر
محمد فخري عبدالملك نعمان
محمد فريح محمد البلوي
محمد فهد محمد الخضيري
محمد مصطفى محمد الزيادي
محمد مطارد كتبان العنزي
محمد منصور محمد الزهرانى
محمد هلال محمد المؤمن
محمد يحيى محمد عسيري
محمود حسين علي سبعي
محمود سليمان سالم الموسي
محمود عبد المنعم احمد عبدالجليل
محمود عودة سليم البلوي
مرتضى حسين محمد البوعلي
مرعي احمد شعبين احمد
مروان عبد الرحمن عيد الصباغ
مروان مطر عيد الجهني
مسلم عبدالله حسين الحيدان
مشاري سعود عبدالله الوبران
مشاري سعيد سعد البشري
مشعل فالح عبدالوالي العنزي
مشعل ناصر سبيل الحربي
مصطفى عايش حسين السالم
مصطفى عيسى حسين المحسن
مصطفى محمد جاسم الجاسم
مصطفى محمد علي سعود البن حمضة
مطر نزال مطير الشمري
مطلق جبيلان القحيم الرشيدي
مطلق موسي سليم العطوي
معدي سعد عبدالله الشهراني
مفضل حبيب علي سهؤ
مفلح صبحي محمد البلوي
ممدوح حسين مرزوق المرزوق
ممدوح حيدر احمد النخلي
ممدوح لافي سعد الحارثي
منذر جواد احمد البطاط
منصور عبدالله علي القحطاني
منصور عبدالله منصور الجديعي
منور دخيل الله عودة العطوي
مهدي علي علي حدادي
مهدي علي محمد المسيليم
مهدي كاظم صالح الجعفر
موسى جعفر احمد العوازم
موسى حسن أحمد البحراني
موسى عطيه قاسم جعفري
موسى علي ناصر القحطاني
موسى قاسم حسن جعران
موسى هادي يحيى عسيري
ميثم علي حسين بن معن
ناحي عبدالعزيز ناحي الحربي
ناصر حسين فرج اليامي
ناصر سليم معزي الشمري
ناصر سمير ناصر الهزاع
ناصر عايش عبدالمحسن الكري
ناصر علي عيد العطوي
ناصر ماجد خزام العتيبي
نايف أحمد محمد المعيض
نايف سعود ضاعن العنزي
نايف سعيد ظويفر الشهراني
نايف عبدالعزيز عبدالرحمن الرشيد
نايف علي طلماس الشيخ
نايف محمد علي الضيف
نمر فالح عبد الرحمن القحطاني
نواف سليمان عبدالله بن هديان
نواف صالح نادي العنزي
نورالدين محمد ياسين المقعدي
هادي حسين علي ال دغيش
هاني سعود سالم المرواني
هاني عبدالكريم عبدالفتاح شاهين
هاني مفرح علي العسيري
هشام طاهر عباس الحمد
هيثم طالب محمد علي الأحمدي
وسيم محمد منصور منصور
وليد حمود عوض الرحيلي
وليد سليمان شلاح الفريدي الحربي
وليد عبداللطيف عبد القادر كابلي
ياسر سعود عبدالعزيز الدوسري
ياسر غرم الله أحمد الزهراني
يحي علي يحي الزهراني
يحيى حبيب صالح الحميد
يوسف أحمد رده المالكي
يوسف حسن صالح السالم
يوسف رجب عبدالله ال رجب
يوسف سليمان ابراهيم الخراز
يوسف علي صالح السالم
يوسف علي محمد الثنيان
يوسف فهد عبدالله الجميل

اقرء المزيد

ساعة سامسونج

   كشفت شركة سامسونج إلكترونيكس الكورية الجنوبية اليوم الأربعاء في العاصمة الألمانية برلين عن ساعة ذكية يمكن ربطها بالهاتف المحمول الذكي لكي تتيح لحاملها إجراء مكالماته والتقاط الصور واستقبال تنبيهات بشأن بريده الإلكتروني ورسائله الهاتفية دون الحاجة إلى إخراج هاتفه الذكي من جيبه.
وتحمل الساعة الجديدة اسم سامسونج جالاكسي جير. ويبلغ مقاس شاشتها 63ر1 بوصة وهي من نوع سوبر أمولد ومزودة بمعالج واحد طراز إكسينوس بقوة 800 ميجاهيرتز وهي متاحة بستة ألوان مختلفة.وتعمل الساعة بنظام التشغيل أندرويد وترتبط بأحدث أجيال الكمبيوتر اللوحي نوت الذي تنتجه سامسونج وهي نوت3 ونوت 1ر10 . كما أن الساعة ستكون متوافقة مع الطرز الأخرى من هواتف سامسونج الذكية التي سيتم طرحها قريبا.
ويمكن للمستخدم التفاعل مع الساعة باستخدام سلسلة من النقرات كما يمكنه التحدث إليها بفضل تكنولوجيا إس فويس التي تطورها سامسونج والتي تتيح استخدام الأوامر الشفاهية مع الأجهزة الإلكترونية الذكية.
وستتوافر الساعة سامسونج جالاكسي جير في أغلب الأسواق الرئيسية اعتبارا من 25 سبتمبر الحالي باستثناء الولايات المتحدة واليابان حيث سيتم طرحها أوائل تشرين أول/أكتوبر المقبل.وذكرت سامسونج أن ثمن الساعة في السوق الأمريكية سيبدأ من 299 دولارا.
ويمثل طرح الساعة الذكية مرحلة جديدة من المنافسة الضارية بين سامسونج وآبل الأمريكية وغيرهما من شركات الإلكترونيات من أجل السيطرة على أسواق الأجهزة الإلكترونية المحمولة التي تقوم بوظائف الكمبيوتر.ومن المتوقع أن تعلن آبل عن أحدث أجيال هاتفها الذكي آي فون الأسبوع المقبل.

اقرء المزيد

كتاب تاريخ ابن خلدون كل المجلدات "مرفوع على حسابي الشخصي"

كتاب تاريخ ابن خلدون كل المجلدات "مرفوع على حسابي الشخصي"


كتاب مرفوع على حسابي الشخصي فعلى الاقل ترد بكلمة شكرا او تعليق



لا اسمح في النقل الا بذكر المصدر





اضغط هنا للتحميل 

اقرء المزيد

كتاب لماذا تاخر المسلمون للتحميل "مرفوع على حسابي الشخصي"

كتاب لماذا تاخر المسلمون للتحميل "مرفوع على حسابي الشخصي"



كتاب مرفوع على حسابي الشخصي فعلى الاقل ترد بكلمة شكرا او تعليق



لا اسمح في النقل الا بذكر المصدر



اضغط عنا للتحميل 

اقرء المزيد

كتاب فضائل المدينة المنورة "مرفوع على حسابي الشخصي"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا كتاب فضائل المدينة المنورة



اقدمه لك من جهازي الشخصي اتمنى كلمة شكرا تعليق ودعوة


اضغط هنا للتحميل
لا اسمح بالنقل الا بذكر المصدر 

اقرء المزيد

بالفيديو احباط محاولة انتحار بالمدينة المنورة

تمكنت فرق الدفاع المدني بالمدينة المنورة من إنقاذ حاج نيجيري الجنسية؛ حاول الانتحار من أعلى إحدى البنايات.

 

وأوضح الناطق الإعلامي للدفاع المدني بالمدينة المنورة، العقيد خالد مبارك الجهني، أن غرفة عمليات الدفاع المدني بالمدينة المنورة بُلّغت صباح اليوم عن محاولة حاج نيجيري الجنسية الانتحار بالصعود إلى الدور السادس بإحدى البنايات بطريق قربان النازل؛ فتم توجيه فرقة إنقاذ وفرقة سلالم للموقع.

 

وأضاف: عند وصول فرق الدفاع المدني تم نشر الملاية أسفل المبنى، وتعامل أفراد الدفاع المدني مع المقيم بإقناعه بالعدول عن محاولة الانتحار، ونجحوا في ذلك، وتم إنزاله، وسُلم الحادث لجهة الاختصاص.

 

وقال بيان من شرطة المدينة المنورة - حصلت "سبق" على نسخة منه - على لسان الناطق الإعلامي بشرطة المنطقة بالنيابة، المقدم سامي الجهني: "بُلغت الجهات الأمنية بشرطة منطقة المدينة المنورة ببلاغ، يفيد بقيام حاج من جنسية إفريقية بمحاولة الانتحار من فوق أسطح إحدى البنايات بالمدينة المنورة؛ وعلى الفور تمت مباشرة الموقع من قبل دوريات الأمن ومركز شرطة العوالي، والتمكن من إمساك الحاج قبل الانتحار، الذي اتضح أنه مريض نفسي". وأضاف البيان "تم التنسيق مع بعثة حج بلاده، وسوف يتم إحالته إلى هيئة التحقيق والادعاء العام حسب الاختصاص

منقول من صحيفة سبق 11\11\1434 هـ 

اقرء المزيد

طالب يطعن معلماً حتى الموت

لقي معلم  بمدرسة عثوان المتوسطة  والثانوية ببني مالك التابعة لإدارة التربية والتعليم بصبيا بمنطقة جازان مصرعه، اليوم، طعناً على يد طالب بالمدرسة، كان قد سدد له عدة طعنات أودت بحياته.

 

وكشفت مصادر أن الطالب الجاني كان قد اعتدى بالضرب على عامل المدرسة، وعندما حاول المعلم استيضاح الأمر وأراد معاقبة الطالب بادره الأخير بعدة طعنات سددها له من سكين كان بحوزته، وعلى الفور تم نقل المعلم إلى مستشفى بني مالك العام، ولكنه توفي .

 

وعلمت "***" أن عدداً من مسؤولي إدارة التربية والتعليم بمحافظة صبيا يتواجدون حالياً بموقع المدرسة لمباشرة التحقيقات مع الجهات الأمنية.

 

وكشفت مصادر "***" في مستشفى بني مالك العام، أن المعلم تعرض لعدة طعنات، من بينها طعنتين نافذة في القدم، و انه تم استلام الجثة ولم ينتهي التقرير حتى الآن .

 

ومن جانبه، أكَّد الناطق الإعلامي في شرطة جازان العقيد عوض القحطاني لـ"سبق" حادثة مقتل المعلم على يد أحد الطلاب بواسطة آلة حادة، وأشار إلى أنه تم القبض على الجاني والتحفُّظ على الجثة، ولا تزال التحقيقات جارية من قبل الجهات الأمنية؛ لمعرفة الدوافع وراء ارتكاب الجريمة.

 

أما المتحدِّث الرسمي لوزارة التربية والتعليم محمد الدخيني، فقال إن اسم المعلم "محمد بكر آدم برناوي"، وقُتِل بعد تعرُّضه لطعنة نافذة في فخذه من أحد طلاب الصف الأول الثانوي، على إثر خلاف داخل إحدى المدارس في محافظة صبيا.

 

وأشار "الدخيني" إلى أن المعلم تُوُفِّي بعد وصوله المستشفى بأقل من ساعة، وكان على درجة عالية من الخلق والتفاني في عمله، وتقوم الجهات الأمنية بمهامها، وسيتم إيضاح المزيد من التفاصيل لاحقاً.

 

المصدر صحيفة سبق بتاريخ  11\11\1434 هـ 

اقرء المزيد

الحبة السوداء والاحاديث النبوية

الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ ‏‏      
2176 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ فَإِنَّ فِيهَا شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلاَّ السَّامَ ‏"‏ ‏.‏ وَالسَّامُ الْمَوْتُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ بُرَيْدَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْحَبَّةُ السَّوْدَاءُ هِيَ الشُّونِيزُ 

اقرء المزيد

اكْراهُ مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ

اكْراهُ مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ ‏‏      
2175 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ يُونُسَ بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ فَإِنَّ اللَّهَ يُطْعِمُهُمْ وَيَسْقِيهِمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ‏

اقرء المزيد

مَا يُطْعَمُ الْمَرِيضُ

مَا يُطْعَمُ الْمَرِيضُ ‏‏      
2173 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ بْنِ بَرَكَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَخَذَ أَهْلَهُ الْوَعْكُ أَمَرَ بِالْحَسَاءِ فَصُنِعَ ثُمَّ أَمَرَهُمْ فَحَسَوْا مِنْهُ وَكَانَ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّهُ لَيَرْتُو فُؤَادَ الْحَزِينِ وَيَسْرُو عَنْ فُؤَادِ السَّقِيمِ كَمَا تَسْرُو إِحْدَاكُنَّ الْوَسَخَ بِالْمَاءِ عَنْ وَجْهِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏
2174 - وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيُّ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ

اقرء المزيد

مقال عن فصل الربيع جداً روعه

الربيع من أعدل الفصول وأجملها ، ليله ونهاره معتدلان بين الحر والبرد، ونسيمه معتدل بين اليبوسة والرطوبة، وشمسه معتدلة في العلو والهبوط ، وقمره معتدل في أول درجة من الليالي البيض ، قال بعض العلماء كانت ولادة النبي صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول وفي فصل الربيع أيضا، وأنشد في ذلك:

يقـول لسـانُ الحـال مـنهُ وقولُ الحق يعذبُ للسميعِ

فوجهي والزمانُ وشهر وضعي ربيع في ربيـع في ربيعِ

فالربيع حديقة غناء وجمال ساحر، يشهد للحق في سره، ويناجي الخالق بروعة دلاله وبهجة جماله، كان مادة شعرية للشعراء، سحرهم بجماله وبهرهم بدلاله فجادت قرائحهم أجمل الأشعار وأروع الكلمات فقال الشاعر صفي الدين الحلي:

خلعَ الربيع على غصون البـان حللا فواضلها عـلى الكثـبان

ونمت فروع الدوح حتى صافحت كفَلََ الكثيب ذوائبُ الأغصان

وتتوَّجت هام الغصون وضرجت خدَّ الرياض شقائقُ النعمان

وقال الشاعر مصطفى بطران:

سكب الربيعُ على الزمان جمالا وسرى الجمال على التلال تلالا

لا لستُ أنكر أنَّ سحرك رائـع وبديـع حسنك قد حـباك جمالا

سر وانطلق ها لون زهرك ناضر وعبير وردك كـم يفوح زلالا

وقال ابن خاتمة الأنصاري:

أهلا بأيام الربيع وطيبِها أُنسِ الخليعِ ونزهةِ المتبتّل

فالربيع يأنس به الفقير الذي يرى في جماله ما يعوضه عن الحرمان وفي ضحكته ما يجدد في نفسه الآمال ، وفي نسماته عبير المستقبل ، وهو روضة للعابدين وأنس للموحدين وسعادة للمشتاقين، يرون الجمال في الخلق فيسبحون الخالق، والتجدد في الأزهار فتتجدد لهم الآمال بغد إيماني تتفتح فيه أزاهير الطاعات في نفوسهم ، فلا يجد كل منهم نفسه إلا وهو يتساءل مع الشاعر مصطفى بطران:

منْ يا ترى أعطاك أكبر قوة عجـبا وحقا هل أروم سؤالا

من ذا الذي سواك تبعث بهجة في العالمين وتسعد الأحوال

ثم يجيب على لسان كل موحد وكل مؤمن ليكشف سر جمال الربيع :

أنا يا ربيع أراك نفحة خالق وهب الحياة محـبة وجلالا

إنَّ الذي سواك ربّ مبدع يهب الجمال لمن يشاء جمالا

فأنى وجدت الجمال فاسأل عن مبدعه وأنى رأيت الصنعة فاسأل عن صانعها، لا تجعل الجمال يحول بينك وبين من سواه، ولا تشغل نفسك بالرسالة وتغفل عن مرسلها.

فالربيع له رسالة، يبعث بها عبر نسماته وأزهاره وعبيره ، رسالة من كلمات:

أولا: يحكي بلسان حاله حكاية الإنسان، وتغير أحواله، كيف وجد وكيف كبر وكيف شب ثم كيف عاد الكرة إلى ضعف وذبول ثم موت ثم بعث من جديد، كل وردة من وردات الربيع وكل زهرة من زهراته وكل نسمة من نسماته هي شريط مصور، هي تاريخ متحرك هي سيرة خلق تخاطب كل عاقل: { اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ} ( الحديد: 20)، { وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِراً}‏، ( الكهف: الآية 45)‏.

رسالة تقول: {كلُّ منْ عليها فان ويَبْقى وجْهُ ربِّك ذو الجلالِ والإكرام} ( الرحمن: الآية 26)، فالبقاء لله تعالى خالق الجمال ومبدع الألوان ، فهو حي لا يموت ، لا يحول ولا يزول، روى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " اللهم لك أسلمت ، وبك أمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت، وبك خاصمت، اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني، أنت الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتون" .

ثانيا: أن الجمال يحمل نقيضه ، والحسن يخفي ضده، ففي مقالة نشرها المركز الفلسطيني للإعلام على الإنترنت تكلم فيها كاتبها عن نباتات الربيع ومنها : نبات اللوف ويحمل الاسم العلمي (لوف فلسطيني) ، و تحمل هذه النبتة تناقضاتٍ كثيرة داخلها ، فهي خضراء غامقة بشكلٍ جميل و ساطع ، و في الوقت ذاته فإنّ أوراقها تبدو خشنة ، و الأغرب أنها سامَّة بجميع أجزائها ، و رغم ذلك فإنّ هناك من يبحث عنها ليأكلها و تشكّل طبقاً مفضّلاً لدى كثيرٍ من الفلاحين الفلسطينيين .

وعزّزت معلوماتٌ نُشِرت عنها كنبتة مقاومة للسرطان ، إلى إقدام أجيالٍ شابة بالبحث عنها، و اختراع أطباق مختلفة منها تختلف عن تلك التقليدية التي تجيد طهيها كبيرات السن، و يقول أبو حسن عوينة و هو خبير أعشاب: إنّ اللوف مقاومٌ فعلاً لأمراض السرطان، وأنّ فوائده الطبية معروفة للعرب منذ القدم، و يضيف أنه بعد تجفيفه فإنّه يصبح غير سام ، و يتمّ طهيه بعد تجفيفه للتخلّص من سميته و للتخفيف من دسمه.

فالطبيعة الجميلة هي سلاح ذو حدين، فهي هداية لمن نظر إليها بعين الحكمة وهي غواية لمن غفل عن الحكمة فيها ، شأنها كشأن نبات اللوف جميل المنظر نافع لعلاج الأمراض لمن اهتدى للسر المودع فيه، ولكنه خشن الملمس سم قاتل لمن غفل عن سره واشتغل بمظهره.

ثالثا: أن التغير في الطبيعة من تنقل الفصول وتلون الزهور وتفتح الورود كل ذلك شاهد توحيد وبرهان إيمان، فالطبيعة الجميلة تشير بلسان الحال لمبدعها وتهدي في تغير الأحوال لخالقها:

تأمَّل سطور الكائنات فإنها من الملك الأعلى إليك رسائـلُ

وقد خُط فيها لو تأمَّلت خطها ألا كلُّ شيء ما خلا الله باطلُ

تشير بإثبات الصفات لربِّها فصامتها يهدي ومن هو قائـل

ومن الحوارات التمثيلية التي تبرز هذا المعنى ما افترضه بديع الزمان النورسي من حوار بين شخص يمثل الشرك بأنواعه ويتحدث باسم الأسباب المادية والفلسفة الضالة ويقابله المخلوقات التي شهدت بلسان حالها حكمة الباري وحسن تنظيمه، فيقول المشرك:

- أنتم أيها البشر تبدون في فوضى، فلا أرى نظاماً ينظمكم، فانا لكم رب ومالك ، أو في الأقل لي حصة فيكم، فردّ عليه حالاً نوع الإنسان بلسان الحق والحقيقة وبلغة الحكمة والانتظام: إن كنت ربَّا ومالكاً - أيها المدعي – فأين قدرتك التي تمكنك أن تُلبس الكرة الأرضية حلّة قشيبة ملونة بألوان زاهية منسوجة بكمال الحكمة بخيوط أنواع النباتات والحيوانات التي تزيد على مائة ألف نوع الشبيهة بنوعنا الإنساني، وتكون بوسعها نسج ذلك البساط البديع المفروش على الأرض من خيوط مئات الآلاف من أنواع الكائنات الحية، والتي هي في أبدع نقش وأجمله. وفــضلاً عن خـلق هذا البساط الرائع، تجدده دوماً وبحكمة تامة!

ثم يذهب ذلك المدّعي إلى البساط الزاهي المفروش على وجه الأرض والحلة القشيبة المزينة التي اُلبست، فخاطبه باسم الأسباب وبلغة الطبيعة ولسان الفلسفة: إنني أتمكن من التصرف في شؤونك ، فانا إذن مالك لك ولي حظ فيك في الأقل.

فيتكلم البساط المزركش والحلة القشيبة بلغة الحقيقة وبلسان الحكمة المودعة فيهما:إن كانت لك قدرة نافذة وإتقان بديع يجعلانك تنسج جميع هذه البسط المفروشة والحلل البهية التي تخلع على الأرض بعدد القرون والسنين ثم تنزعها عنها بنظام تام وتنشرها على حبل الزمان الماضي، ومن بعد ذلك تخيط ما تخلع عليها من حلل زاهرة بنقوشها وتفصّل تصاميمها في دائرة القدر.. وكذا إن كنت مالكاً ليد معنوية ذات قدرة وحكمة بحيث تمتد إلى كل شيء ابتداءً من خلق الأرض إلى دمارها، بل من الأزل إلى الأبد، فتجدد وتبدّل أفراد لحمة بساطي هذا وسداه.. وكذا إن كنت تستطيع أن تقبض على زمام الأرض التي تلبسنا وتكتسي بنا وتتستر.. نعم إن كنت هكذا فادعّ الربوبية عليّ.. وإلا فاخرج مذموماً مدحوراً من الأرض. فليس لك مقام هنا؛ إذ فينا من تجليات الوحدانية وأختام الأحدية بحيث مَن لم يكن جميع الكائنات في قبضة تصرفه ولم ير جميع الأشياء بجميع شؤونها دفعة واحدة، ولم يستطع أن يعمل أمورا لا تحد في آن واحد، ولم يكن حاضراً ورقيباً في كل مكان ومنزّهاً عن المكان والزمان.. لا يتمكن أن يكون مالكاً لنا أبدا، بل لا يمكن أن يتدخل في أمورنا مطلقاً. أي من لم يكن مالكاً لقدرة مطلقة وحكمة مطلقة وعلم مطلق، لا يمكن أن يتحكم فينا ويدّعي المالكية علينا.

رابعا: إن الجمال في الربيع يجعل النفوس تتشوف إلى من أبدعه وإن الحسن يجعل الأرواح تشتاق إلى أصله وإن النظام يحرك العقل والقلب إلى قانونه، فينتقل المتأمل من الطبيعة إلى خالقها ومن الجمال إلى مبدعه فتتعلق النفوس بصفات الخالق في جمالها وكمالها : يقول بديع الزمان النورسي في إحدى إشاراته: " إن محبتك للأشياء الجميلة وللربيع، أي نظرك إليها من زاوية قولك: (ما أجمل خلقه!) وتوجيه محبتك إلى ما وراء ذلك الشيء الجميل من جمال الأفعال وانتظامها، والى ما وراء تلك الأفعال المنسقة من جمال تجليات الأسماء الحسنى، والى ما وراء تلك الأسماء الحسنى من تجليات الصفات الجليلة وهكذا.. إن نتيجة هذه المحبة المشروعة هي: مشاهدة جمالٍ أسمى من ذلك الجمال الذي شاهدته في المصنوعات بألوف ألوف المرات. أي مشاهدة تجليات الأسماء الحسنى وجمال الصفات الجليلة بما يليق بالجنة ودار البقاء" .

فالحجاب الذي يمنع الإنسان من رؤية الجمال السامي ومشاهدة التجليات الجليلة هو حجاب الغفلة من الناظر ، ينظر ببصره لا ببصيرته وبعين رأسه لا بعين قلبه، وبعين الأسباب والطبيعة لا بعين الحكمة والتوحيد، فإذا تأمل بتدبر ونظر بتفكر اهتدى إلى الجمال الحقيقي وعاش حياة تناسق وتناغم بينه وبين الطبيعة، لا تحجبه عن الله ولا تمنعه من رؤية مولاه ، بل يراه في كل زهرة أو وردة من رياض الربيع، وإذ به يردد مع ابن عطاء السكندري في حكمه: " كيف يتصور أن يحجبه شيء وهو الذي أظهر كل شيء ؟ كيف يتصور أن يحجبه شيء وهو الذي ظهر بكل شيء ؟ كيف يتصور أن يحجبه شيء وهو الذي ظهر في كل شيء ؟ كيف يتصور أن يحجبه شيء وهو الذي ظهر لكل شيء ؟ كيف يتصور أن يحجبه شيء وهو الظاهر قبل وجود كل شيء ؟ كيف يتصور أن يحجبه شيء وهو أظهر من كل شيء ؟ كيف يتصور أن يحجبه شيء وهو الواحد الذي ليس معه شيء كيف يتصور أن يحجبه شيء وهو أقرب إليك من كل شيء، كيف يتصور أن يحجبه شيء ولولاه ما كان وجود كل شيء ؟

اقرء المزيد

تحية طيبة للجميع

** بقلمي **
تحيه طيبة للجميع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا ادري من اين انطلق

من اول كلمه كتبتها او من اخر همسه ساكتبها انقلب اسلوبنا إلى العدوانيه وانلقب حالنا إلى القطيعه والكراهيه وانقلب كلامنا الى الانجليزيه ....
هاي
وباي
وحتى بعض الكلمات العبريه نتكلم بها ونحن نجهل معانيها تقلد اعمى...
حقيقة تؤلم الجميع ان ذكرتها

اين انت من القاء السلام اين انت من كلام المصطفى عليه الصلاه والسلام اين انت من محبة الله لك لانك تقتدي في معلم البشريه والرسول اعطنا طريق المحبه وهو القاء السلام لا يمكن لشخص في دائره حكوميه في الممرات ان يلقي السلام اينها الان لايمكن لشخص في الشارع مار ان يلقي السلام لان قلوب البشر تغيرت من القاء السلام على من لا يعرف  في زماننا نفسيها اتعجب  من الذي اذا القيت عليه السلام لم يرد عليك واتعجب من لم يلقي السلام عليك حتى لو كنت مار من امامه
اين البشر *** خيركم من يبداء السلام***
الا تريد ان تكون الافضل
ولذالك اتركك مع هذا الحديث ليتك تقتدي به
ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮَّﺳﻮﻝ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ  ((ﺃﻓﻼ‌ ﺃﺩﻟُّﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀٍ ﺇﺫﺍ ﻓَﻌَﻠْﺘُﻤُﻮﻩ ﺗَﺤَﺎﺑَﺒْﺘُﻢ؟ ﺃﻓﺸﻮﺍ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﺑﻴﻨﻜﻢ)) ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ
....................
الافشاء : هو الاكثار منه
.......همسه.....
ـــ حاول تغير كلماتك ـــ
هاي : السلام عليكم
باي : مع السلامه
برب : عن اذنك
♥وغيرها كثير ♥
تحياتي
بقلمي
امير بكلمتي

اقرء المزيد

كيف تكون سعيدًا

كيف تكون سعيدًاحافظ علي تكبيرة الإحرام جماعة، وأكثر المكث في المسجد وعوِّد نفسك المبادرة للصلاة لتجد السرور.* إياك والذنوب، فإنها مصدر الهموم والأحزان وهي سبب النكبات وباب المصائب والأزمات.* اعلم أن من اغتابك فقد أهدي لك حسناته وحطّ من سيئاتك وجعلك مشهوراً وهذه نعمة.* لا تعش في المثاليات بل عش واقعك، فأنت تريد من الناس ما لا تستطيعه فكن عادلاً.* عش حياة البساطة وإياك والرفاهية والإسراف والبذخ فكلما ترفه الجسم تعقدت الروح. * انظر إلى من هو دونك في الجسم والصورة والمال والبيت والوظيفة والذرية لتعلم أنك فوق ألوف الناس.* زر المستشفي لتعرف نعمة العافية، والسجن لتعرف نعمة الحرية، والمارستان لتعرف نعمة العقل لأنك في نعم لا تدرى بها.* لا تكن كالذباب لا يقع إلا علي الجرح، فإياك والوقوع في أعراض الناس وذكر مثالبهم والفرح بعثراتهم وطلب زلاَّتهم.* اهجر العشق والغرام والحب المحرم، فإنه عذاب للروح ومرض للقلب، وافزع إلي الله وإلي ذكره وطاعته.* إطلاق النظر إلي الحرام يورث هموماً وغموماً وجراحاً في القلب والسعيد من غض بصره وخاف ربه.* ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطئك لم يكن ليصيبك وجفَّ القلم بما أنت لاقٍ ولا حيلة لك في القضاء.* إذا غضب أحد الزوجين فليصمت الآخر وليقبل كل منهما الآخر علي ما فيه فإنه لن يخلو أحد من عيب.* لا تظن أن الحياة كمُلت لأحد، من عنده بيت ليس عنده سيارة، ومن عنده زوجة ليس عنده وظيفة، ومن عنده شهية قد لا يجد الطعام، ومن عنده المأكولات منع من الأكل.* احذر المتشائم، فإنك تريه الزهرة فيريك شوكها، وتعرض عليه الماء فيخرج لك منه القذى وتمدح له الشمس فيشكو حرارتها. * إن وقعت عليك مصيبة أو شدة فافرح بكل يوم يمر لأنه يخفف منها وينقص من عمرها، لأن للشدة عمراً كعمر الإنسان لتتعداه.* من أصبح منكم آمناً في سربه، معافى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا.* الطعام سعادة يوم، والسفر سعادة أسبوع، والزواج سعادة شهر, والمال سعادة سنة، والإيمان سعادة العمر كله.* بينك وبين الأثرياء يوم واحد، أما أمس فلا يجدون لذته وغد فليس لِي ولا لهم وإنما لهم يوم واحد فما أقله من زمن.* إن سبّك بشر.. فتذكر أنهم قد سبَّوا ربهم تعالى، أوجدهم من العدم فشكُّوا في وجوده، وأطعمهم من جوع فشكروا غيره، وآمنهم من خوف فحاربوه.* رزقك أَعرَف بمكانك منك بمكانه، وهو يطاردك مطاردة الظل، ولن تموت حتى تستوفي رزقك.* لماذا تفكر في المفقود ولا تشكر علي الموجود، وتنسي النعمة الحاضرة، وتتحسر علي النعمة الغائبة، وتحسد الناس وتغفل عما لديك.* إذا زارتك شدة فاعلم أنها سحابة صيف عن قليل تقشع ولا يخيفك رعدها ولا يرهبك برقها فربما كانت محملة بالغيث. *الأعمى يتمنى أن يشاهد العالم والأصم يتمنى سماع الأصوات، والمُقعد يتمنى المشي خطوات، والأبكم يتمنى أن يقول كلمات، وأنت تشاهد وتسمع وتمشي وتتكلم.* ينبغى أن يكون لك حد من المطالب الدنيوية تنتهى إليه فمثلا تطلب بيتاً تسكنه وعملاً يناسبك وسيارة تحملك، أما فتح الشهية على مصراعيها فهذا شقاء.* يظن من يقطع يومه كلّه في اللعب أو الصيد أو اللهو أنه سوف يسعد نفسه، وما علم أنه سوف يدفع هذا الثمن هماً متصلاً وكدراً دائماً لأنه أهمل الموازنة بين الواجبات والمسليات.

اقرء المزيد