كتاب الطريق الى القدس \ مرفوع بحساب شخصي

الطريق الى القدس

مرفوع خاص 


لا اسمح في النقل الا بذكر المصدر


اريد كلمة شكر على الموضوع او تعليق اوعلى التحميل 

اضغط هنا لتحميل

اقرء المزيد

كتاب مايقال عن الاسلام \ عباس محمود العقاد

كتاب مايقال عن الاسلام \ عباس محمود العقاد




مرفوع خاص 

لا اسمح في النقل الا بذكر المصدر

اريد كلمة شكر على الموضوع او تعليق  هنا او على التحميل 



اضغط هنا لتحميل

اقرء المزيد

خادم الحرمين يوافق على إعفاء 141 ألف مقترض من أقساط سنتين في بنك التسليف

صدرت موافقة خادم الحرمين الشريفين -حفظه الله- على إعفاء من كانوا على قوائم انتظار بنك التسليف من سداد قسطين لمدة سنتين، وتبلغ قيمة هذه الإعفاءات أكثر من مليارين ونصف مليار ريال.
أوضح ذلك مدير عام البنك السعودي للتسليف والادخار الدكتور إبراهيم بن عبدالعزيز الحنيشل، الذي أعرب عن بالغ شكره وتقديره لمقام خادم الحرمين الشريفين لموافقته على إعفاء من كانوا على قوائم الانتظار في برنامج القروض الاجتماعية لبنك التسليف وقال في معرض حديثه: "إن هذا الإعفاء يأتي امتداداً لحرصه حفظه الله ورعاه على توفير الاستقرار الاجتماعي والاقتصادي لأبناء هذا الوطن، كما أتقدم بالشكر لمعالي وزير المالية الدكتور إبراهيم العساف ومعالي نائبه رئيس مجلس إدارة البنك الدكتور حمد البازعي على سعيهم لكل ما فيه مصلحة الوطن والمواطن.
واستطرد الحنيشل قائلاً: " أبارك لإخواني وأخواتي الذين شملهم هذا الإعفاء ونعدهم أن يكون التنفيذ سريعاً بإذن الله تعالى "
وعن تفاصيل الإعفاء قال الدكتور الحنيشل: "الإعفاء المعلن عنه اليوم يخص من كانوا على قوائم الانتظار للحصول على قروض اجتماعية (الأسرة – الزواج – الترميم ) حينما صدر الأمر الملكي عام 1432هـ بإعفاء المقترضين من بنك التسليف من قسطين لمدة سنتين (24 قسطاً شهرياً) وقد بلغ عددهم آنذاك 141 ألف مقترض وجميعهم سيعفون من 24 قسط حيث تقدر القيمة الإجمالية لهذا الإعفاء بأكثر من 2.5 مليار ريال، وسيقوم البنك فوراً باستكمال ما يلزم وسيتم رفعها لوزارة المالية خلال مدة لا تزيد عن أسبوعين بإذن الله بهدف اعتماد مبلغ الإعفاءات
وأكد الدكتور الحنيشل للمستفيدين أن جميع البيانات متوفرة لدى البنك وليس هناك حاجة لقيام المستفيدين بمراجعة البنك حيث سيتم حسم المبلغ من حسابات المستفيدين وسيتضح لهم ذلك من خلال الاطلاع على حساباتهم عبر صفحة العميل الشخصية في الموقع الإلكتروني للبنك ويسعدنا استقبال استفسارات المستفيدين من هذا الإعفاء في حال احتاجوا لتفاصيل أكثر من خلال وسائل التواصل المتعددة التي يتيحها البنك مثل حساب البنك على تويتر أو إيميل البنكinfo@scsb.gov.sa ".​ 

اقرء المزيد

الأهالي يصرخون من زيادة المصروفات .. و20 % من المدارس أغلقت أبوابها

بعد أن انتهت الإجازة الصيفية، وبدأت الأسر الاستعداد للعام الدراسي الجديد، باتت مشكلة غلاء المصروفات أزمةً داخل كل منزلٍ بسبب الغلاء الجنوني في أسعار كثيرٍ من المدارس الأهليّة والخاصّة، والمواطن لا يستطيع تحمُّل هذا الغلاء.. من جهة أخرى ألقى بعض مُلاك المدارس اللوم على "العمل والتعليم" مؤكدين أن المواطن البسيط هو مَن يدفع فاتورة القرارات غير المدروسة.

 

عبء على الأسرة

 

أبو فهد تحدث لـ "سبق" عن ارتفاع أسعار المدارس قائلاً: "مدرسة ابني زادت ثلاثة آلاف ريال عن العام الماضي، وعندما تحدثت مع المدير، فاجأني برده أن هناك عشرات المدارس الحكومية التي أستطيع أن أضع ابني فيها، وإلا أستسلم لتلك الزيادة الكبيرة، لافتاً إلى أنه ليس ضدّ المدارس الحكومية، بيد أنها لا تلبي طموح الكثير حيث التكدُّس في الفصول والإهمال في التعليم".

 

بدورها قالت إحدى الأمهات: "مصروفات مدارس الأولاد لم ترتفع عن العام الماضي، أما بالنسبة لمدارس البنات فقد ارتفعت مصروفاتها 2000 ريال لكل طالبة عن العام الماضي، منتقدة ارتفاع رسوم الكتب الإضافية، والزي المدرسي  والاشتراك في الحفلات، على الرغم من أن المدرسة ليست عالمية، وأوضحت أن هذا نهج المدارس الخاصّة، والذي يمثل عبئاً على الأسرة".

 

"أفكر جديا في تحويل ابنتي من مدرسة عالمية إلى حكومية" بهذه العبارة بدأت إحدى الأمهات حديثها لـ "سبق" قائلة: "مع الأسف ارتفعت مصروفات هذا العام عن العام السابق 3000 ريال، وأنا لديّ ثلاث بنات"، متسائلة: "كيف أستطيع دفع مصروفاتهن من راتبي الخاص، إضافة إلى رسوم الكتب الدراسية، والزى المدرسي؟!" وأبدت رغبتها في تحويل بناتها إلى مدرسة حكومية، معربة عن مخاوفها من ضياع فرصة التقديم، مع اقتراب العام الدراسي.

 

مصروفات باهظة

 

وتحدثت أم أخرى قائلة: "بناتي في مدرسة متميّزة في جدة، وكانت مصروفاتها 19 ألف ريال"، موضحة أن مصروفات المدرسة زادت 4000 ريال العام الماضي، وقالت: "أخبرتنا المدرسة بارتفاع المصروفات؛ نظراً لأن شهادة المدرسة أصبحت معتمدة كدبلومة أمريكية، وأعربت عن نيتها في استمرار دراسة بناتها في المدرسة نفسها، معللة ذلك بالمستوى المتقدم للمدرسة، خاصة في اللغات.

 

وأبدت إحدى الأمهات استياءها من ارتفاع مصروفات المدارس العالمية قائلة: "لقد ارتفعت مصروفات مرحلة الروضة من 12 ألفاً إلى 22 ألفاً، نظراً لانتقال مقر المدرسة إلى مكانٍ أرقى!"، موضحة أنها سحبت أوراق بناتها الثلاث من المدرسة، وقالت: "أعتقد أن المدرسة تهدف إلى تحديد مستوى اجتماعي معين لطلابها، ولذلك فقد رفعت مصروفاتها".

 

ذوو الدخل المحدود

 

وتحدثت مديرة إحدى المدارس لـ "سبق" قائلة: "لا توجد إشكالية حول تصحيح الأوضاع، نحن مسؤولون عن حماية الأطفال، ولا بد أن تكون العمالة الموجودة على قدر المسؤولية وجديرة بذلك"، مطالبة بضرورة وجود بطاقات تسجيل للعمالة، والتي تثبت جدارتها منها يتم عمل ترخيص لها، حتى لا تضطر المدرسة لأن تأتي بعمالة على كفالتها، وتضطر لقبولهم حتى إذا ثبت فشلهم، حتى لا تقع في موضع اتهام ومسؤولية.

 

وأعربت عن أسفها من تعميم النظام نفسه على جميع المدارس دون مراعاةٍ لذوي الدخل المحدود والأحياء المتوسطة التي تراوح رسومها بين خمسة وعشرة آلاف، مشيرة إلى أن الكثير من تلك المدارس علّقت نشاطها، والتي وصلت لنسبة لا تقل عن 20 %، بسبب الخسارة الواقعة عليها، حيث تضطر لأخذ قروضٍ حتى تسدّد ديونها.

 

جشع بعض المُلاك

 

ولفتت إلى قرار العقد الموحد الذي كان قد تم تطبيقه بين ليلةٍ وضحاها، وقالت: "بعد اجتماع اللجنة الوطنية في الغرفة التجارية والتعليم؛ أقرّوا مبلغ 3100 تدفعها المدرسة للمعلم،  و2500 دعماً من الدولة، بشرط عمل تأمين على المبلغ كاملاً؛ ما أضرّ بمدارس تخدم فئةً كبيرةً من المجتمع في الأحياء المتوسطة والأقل".

 

وعند سؤالها عن نسبة الزيادة التي فرضتها مدرستها لهذا العام قالت: "زدنا النشاطات في المدرسة، ولذا زادت المصروفات ألف ريال"، مؤكدة أن هناك مدارس أخرى زادت مصروفاتها أكثر من خمسة آلاف ريال، وقالت: "لا شك أن هناك مُلاكاً زاد جشعهم بعد القرارات الأخيرة".

 

وعن الخطوات التي اتخذها مُلاك المدارس المتوسطة قالت: "قابلنا نائبة وزير التعليم الدكتورة نورة الفايز؛ لنناقش الظلم والإجحاف الواقع على المدارس الصغيرة، ووعدت بدراسة الموضوع، كما زرنا وزير العمل بخصوص العقد الموحد الذي يخص كل المؤسسات، ملقياً اللوم على وزارة التعليم على عدم مراجعتها للعقد قبل اعتماده".

 

وأنهت حديثها قائلة: "قرارات العمل الأخيرة أدت إلى إغلاق بعد المدارس، وارتفاع أسعار جنوني في المدارس الأخرى، والفاتورة يتحمّلها المواطن البسيط في صورة زيادة مصروفات".

 

تعاميم عشوائية

 

وتحدثت لـ"سبق" الأستاذة أمل، مالكة إحدى المدارس الأهلية التي علّقت نشاطها قائلة: "بسبب الضغط الموجّه لنا من وزارتنا الموقرة؛ متمثلا في التعليم الأهلي الذي أغلق علينا كل مخارج الاستمرار، ولم يدرس التعاميم العشوائية التي يصدرها بحقنا أخيراً"، مشيرة إلى بعض العقبات التي واجهتها كتجديد التراخيص، والبلدية، والدفاع المدني، وكذلك شهادة الزكاة والدخل، وشهادة التأمينات التي أصبحت ترفض إلا باعتمادها من الموارد.

 

وتابعت: "أصبحنا نراجع 6 جهات حكومية والسابعة وزارة التربية والتعليم، فالإغلاق أفضل من أن ندخل في ديون قد نرى أنفسنا يوماً وراء القضبان"، مشيرة إلى أن زيادة المصروفات ليست حلاً، فالمدارس الصغيرة تخدم الحي وذوي الدخل المحدود"، وقالت: "98 % من طلاب المدرسة سعوديون اضطروا للمدارس الخاصّة لحاجتهم للمواصلات".

 

وتحدثت عن العام الماضي التي اضطرت فيه إلى زيادة ألف ريال؛ "ما اضطر أولياء أمور إلى سحب ما يقرب من 25 طالباً، على الرغم من أن رسوم مدرستي لم تزد على  6500، بيد أنني أعلم أن المواطن ليس لديه طاقة على الغلاء الذي نعيش فيه".

 

وأعربت عن أسفها من اضطرارها لتسليم 150 ملفاً للطلاب وتسريح 15 معلمة سعودية بحاجة إلى الوظيفة، وخمس من العمالة، وإلغاء عقد الإيجار للمبنى، والذي كان مصدر دخل لعائلة سعودية.

 

وختمت حديثها قائلة: "تدعي الوزارة أنها تعطينا دعماً، وأعلنها لكم أن أكبر دعم حصلت عليه مدرستي من 13 عاماً هو 17000 ريال"، متسائلة "أي دعم ورواتبنا ومصروفاتنا الشهرية خمسة أضعاف هذا الدعم؟! بيد أني لا أستطيع أن ألوم الآباء في إلقائهم اللوم على مُلاك المدارس؛ فهم مغرر بهم، ويعتقدون أننا بنوك لجمع الأموال".

اقرء المزيد

خسر الاتفاق من الهلال 1 ـ 3 دوري عبداللطيف جميل

خسر الاتفاق من الهلال 1 ـ 3 في اللقاء الذي جمعهما مساء اليوم على ملعب الأمير محمد بن فهد بالدمام في افتتاح منافسات الجولة الثانية لدوري المحترفين السعودي لكرة القدم.
سجل للهلال محمد الشلهوب من ركلة جزاء في الدقيقة التاسعة وناصر الشمراني في الدقيقة العاشرة وسالم الدوسري في الدقيقة 68 فيما سجل هدف الاتفاق محترفه السنغالي بابا وايغو في الدقيقة 43 الذي أضاع ركلة جزاء في الدقيقة 72 .
وتغلب الفتح على النهضة 4 ـ 0 على ملعب مدينة الأمير عبدالله بن جلوي الرياضية بالأحساء ، حيث سجل أهداف الفتح حمدان الحمدان في الدقيقة 12 والمحترف الكونغولي دوريس سالومو "هدفين" في الدقيقتين 19 و 48 والمحترف البرازيلي التون خوزيه في الدقيقة 81 .
وتعادل التعاون مع الفيصلي 1 ـ 1 على ملعب مدينة الملك عبدالله الرياضية ببريدة ، حيث تقدم التعاون عن طريق محترفه الفرنسي بول ألوو إيفولو في الدقيقة 45 وعادل للفيصلي محترفه الأردني خليل بني عطية في الدقيقة 64 .
وتغلب نجران على الرائد بهدف دون مقابل على ملعب نادي الأخدود في نجران ، حيث سجل هدف نجران محترفه النيجيري وحيد أوسني في الدقيقة 15 .
وتختتم الجولة غداً حيث يلتقي الأهلي والنصر على ملعب مدينة الملك عبدالعزيز الرياضية بالشرائع في مكة المكرمة ويستضيف الشعلة على ملعبه بالخرج نظيره الشباب ويتواجه العروبة والاتحاد على ملعب نادي العروبة في الجوف .

اقرء المزيد

أميرالمدينة يشدد على رفع درجة الجاهزية لمواكبة كثافة الحجيج

شدد صاحب السمو الملكى الأمير فيصل بن سلمان على أهمية استمرار الجهود من كافة القطاعات لاستكمال الاستعدادات لتقديم أفضل الخدمات لزوار المسجد النبوي الشريف ورفع درجة الجاهزية لمواكبة كثافة الزوار خلال موسم الحج مثمنًا دور المؤسسة الأهلية للأدلاء في خدمة زوار المدينة المنورة،
جاء ذلك خلال استقبال سموه بمكتبه أمس وزير الحج الدكتور بندر بن محمد حجار والوفد المرافق لمعاليه ورئيس وأعضاء مجلس إدارة المؤسسة الأهلية للأدلاء بالمدينة المنورة حيث ناقش سمو أمير المنطقة مع وزير الحج وأعضاء المؤسسة الأهلية للأدلاء استعدادت الوزارة لموسم الحج 1434هـ والخطط المعدة لخدمة حجاج بيت الله الحرام وزوار مسجد نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم وأعمال فرع الوزارة بالمنطقة.
وثمن سموه جهود وزارة الحج لخدمة حجاج بيت الله الحرام وزوار المسجد النبوي الشريف، والجهود المستمرة التي تبذلها كافة الجهات ذات العلاقة في ظل دعم حكومة خادم الحرمين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز -يحفظهما الله-.
من جانبه أشاد وزير الحج بالجهود التي يقوم بها سمو أمير المنطقة للنهوض بالخدمات المقدمة لحجاج بيت الله وزوار مسجد نبيه، مؤكدًا العزم على بذل المزيد من الجهود لخدمة حجاج بيت الله الحرام وزوار مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم، وصولاً لتطلعات خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين -يحفظهما الله-.

اقرء المزيد

كن صديق للحياة

عبرت من هنا
كن صديقا للحياة
واجعل الأيمان راية
وامض حرا في ثبات
اتها كل الحكاية
وابتسم للدهر دوماً
إن يكن حلواً ومراً
ولتقلْ إن ذقت همــــاً
( إن بعد العســر يسرى)


آحبهآآآآآآآآآ كثيرآ

وفيه بعد
صافية نيه ومابه شيء يســوى
هذي حياتي بعيشها كيف ماجاتْ

حب لناس ماتحبْ لنفسك تكن أسعدْ الناس
صدق والله الي يسعد الناس بيسعد
الي يفرح الناس بيفرحْ
الي يحب الخيرْ للاخرين بيفرحْ
واذا كنت مظلوم لاتحزن 
وسيكفيك الله ما اهمك وياخذ حقك 
انسى أو ب الأصح تناسى


آخر شيء 

يا الله سخر لنا الطاهرين من خلقك 
نحبهم حبا بلا ذاكرة حبا حقيقيا
قصيرا
خفيفا 
يرفعنا إليك
ولايزيدنا بعدا عنك 
سخر لي أحباب الجنة يا الله 

اقرء المزيد

علمتني يابحر

علمتني يابحر

::°¨ღ♥ღ°¨° علمتني يا بحر ::°¨ღ♥ღ°¨°
الحب
للحب مساحات كبيره من الشجن
مشااعر بلا حدود
على شواطئك ياا بحر
أدركت أن الحب عميق
إماا ان نطفوو بحريه أو نغرق بألم


::°¨ღ♥ღ°¨° علمتني يابحر ::°¨ღ♥ღ°¨°

الصبر
كـ فصل شتاء بارد يجوول بصدري
أروقته من زجاج صلب تهمشه قواافي الكسر
وأموااج البحر ترفق به على مهل
ليسع الصبر عناان قلبي
صبري وسيع الامتداد كالبحر


::°¨ღ♥ღ°¨° علمتني يا بحر::°¨ღ♥ღ°¨°
البوح
على رمال شطئآنك ألهمتني أجمل الحروف
أكاد أرى نثرآ يمد ويجزر
وفي افقك البعيد ملامح من همس خوااطر حالت
إلا أن أرسمها على وجهك يا بحر
لتذووب وترحل لأعمااقك
لم ارى غيرك مؤنسآ لأسرااري


::°¨ღ♥ღ°¨° علمتني يابحر::°¨ღ♥ღ°¨°
أن أحفظ كل ثمين وغال في أعماقي وأن أطرد منها كل غثٍ ورخيص،
فالبحر يحفظ بأقصى قاعة الدرر النفيسة،
ويطرد إلى شاطئه كل الأشياء القبيحة،
وصدق الإمام الشافعي عليه من الله الرضوان حيث
قال: أما ترى البحر تعلو فوقه جيفٌ وتستقر بأقصى قاعه الدرر .

::°¨ღ♥ღ°¨° علمتني يابحر::°¨ღ♥ღ°¨°
قيمة الكتمان، فهو الذي لا يفشى أسراره إلا لمن يصونها ويعرف قيمتها،
ويبذل قصار الجهد في الوصول إليها
::°¨ღ♥ღ°¨° علمتني يابحر::°¨ღ♥ღ°¨°
أن أتماسك، وأن ألمم شظايا نفسي المبعثرة إثر ضغوط حياتية أو منايا نفسية،
فالبحر الذي يدع الحجر الصغير يمر إلى قاعه غير مكترث له،
يحمل على متنه سفناً وبواخر تناظر الجبال حجماً ووزناً،
ذلك أن جزيئات سطحه تتماسك معاً فتحمل في هدوء تلك المدن المتحركة والثابتة على سطحه
::°¨ღ♥ღ°¨° علمتني يابحر::°¨ღ♥ღ°¨°




أن لا أنظر إلا ما فات، فكم تلك الموجات التي كسرها شاطئه،
لكن الموج مستمر، والبحر لم يتخل عن سماته
::°¨ღ♥ღ°¨° علمتني يابحر::°¨ღ♥ღ°¨°




الهدوء الذي تصحبه الهيبة،
فلا جرَّأ هدوء الموج وسكون السطح أحداً على الخوض فيه بلا اكتراث أو حساب،
فالبحر مُهاب وإن تلاعب بعض الأطفال في بعض مائه
::°¨ღ♥ღ°¨° علمتني يابحر::°¨ღ♥ღ°¨°
أن أقبل الآخر مهما كان لونه أو جنسه أو دينه، فالبحر يفتح صدره للجميع بلا تفريق ولا تمييز، ويمنح السعادة لكل من قصدها فرحا

ღ♥ღ علمتني يابحر ღ♥ღ
دمتم في حفظ الرحمن

اقرء المزيد

من نفائس الحسن البصري

 نفيسة من نفائس الحسن البصري



1- من علامة إعراض الله تعالى عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه .

2- من ساء خلُقه عذَب نفسه . 
3- لولا العلماء لكان الناس كالبهائم .

4- ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل .

5- الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن .

6- من نافسك في دينك فنافسه ، ومن نافسك في دنياك فألقها في نحره .

7- لكل أمة وثن يعبدون ، وصنم هذه الأمة الدينار والدرهم .

8- فضح الموت الدنيا فلم يترك لذي عقلٍ عقلاً .




9- أكثروا من ذكر هذه النعم فإن ذكرها شكراً .

10- ابن آدم : إن الإيمان ليس بالتحلي ولا بالتمني ، ولكنه بما وقر في القلب وصدقته الأعمال .

11- من طلب العلم للهى لم يلبث أن يُرى ذلك في خشوعه وزهده وتواضعه .

21- أيها الناس ! احذروا التسويف ، فإني سمعت بعض الصالحين يقول :

نحن لا نريد أن نموت حتى نتوب ، ثم لا نتوب حتى نموت .

13- اصحب الناس بمكارم الأخلاق ، فإن الثواء بينهم قليل .

14- اثنان لا يصطحبان أبداً : القناعة والحسد ، واثنان لا يفترقان أبداً :

الحرص والحسد .

15- ما رأيت شيئاً من العبادة أشد من الصلاة في جوف الليل .

16- إذا لم تقدر على قيام الليل ولا صيام النهار فاعلم أنك محروم قد كبلتك الخطايا .

17- إن الرجل ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل .

18- إن النفس أمارة بالسوء ، فإن عصتْك في الطاعة فاعصها أنت في المعصية .

19- إنما الفقيه الزاهد في الدنيا ، الراغب في الآخرة .

20- ما صدق عبد بالنار إلا ضاقت عليه النار بما رحبت .

21- يا ابن آدم نهارك ضيفك فأحسن إليه ، فإنك إن أحسنت إليه ارتحل بحمدك ، وإن أسأت إليه ارتحل بذمك .

22- قضاء حاجة أخ مسلم أحب إلي من اعتكاف شهر .

23- ليس من المروءة أن يربح الرجل على أخيه .

24- احذر ممن نقل إليك حديث غيرك ، فإنه سينقل إلى غيرك حديثك .

25- الصبر كنز من كنوز الجنة ، وإنما يدرك الإنسان الخير كله بصبر ساعة .

26- إن الحسد في دين المسلم أسرع من الآكلة في جسده .

27- المؤمن الكيس الفطن الذي كلما زاده الله إحساناً ازداد من الله خوفاً .

28- مثقال ذرة من الورع خير من ألف مثقال من الصوم والصلاة .

29- بئس الرفيقان الدرهم والدينار لا ينفعانك حتى يفارقانك .

30- إنما أنت أيام مجموعة ، كلما مضى يوم مضى بعضك .

31- المؤمن في الدنيا كالأسير يسعى في فكاك رقبته .

32- ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام .

33- المصافحة تزيد المودة .

34- لا تلقى المؤمن إلا يحاسب نفسه ، ماذا أردتِ تعملين ؟ وماذا أردتِ تأكلين ؟ والفاجر يمضي قدماً لا يحاسب نفسه .

35- ما نعلم عملاً أشد من مكابدة الليل ونفقة هذا المال .

36- إن المؤمن جمع إيماناً وخشية ، والمنافق جمع إساءة وأمناً .

37- لا يزال العبد بخير ما علم الذي يفسد عليه عمله .

38- العلم علمان : علم اللسان فذاك حجة الله على ابن آدم ، وعلم في القلب فذاك العلم النافع .

39- لا يزال الناس يكرمونك ما لم تعاط ما في أيديهم ، فإذا فعلت ذلك استخفوا بك .

40- ما نظرت ببصري ولا نطقت بلساني ولا بطشت بيدي ولا نهضت على قدمي حتى أنظر أعلى طاعة أو على معصية ؟ فإن كانت طاعته تقدمت ، وإن كانت

معصية تأخرت.

رحم الله الإمام الحسن البصري ( ت : 110 ) .


المراجع / سير أعلام النبلاء – صفة الصفوة – حلية الأولياء

اقرء المزيد

تمهل قبل ان تحكم

يبذل الإنسان ما في وسعه لتجنب الوقوع في الأخطاء في اتساق مع الضمير الحي والتزاماً بالمعايير الأخلاقية ومحافظةً على العقيدة المؤسسة لهذه المعايير. ويبرز في الخطأ عدة محاور من شأنها الفصل بين الإدانة والبراءة، من أهمها بلا ريب القصد من عدمه. من هذا المنطلق كانت النية بموجب الإصرار والترصد من عدمه هي المحك والمرجع الموضوعي لإثبات الإدانة أو البراءة بعد تحري الدقة ودراسة الوقائع والدوافع وما إلى ذلك؛ أي أن هذه الأساليب المتبعة تأخذ مجراها بعد حدوث الأسباب الموجبة لها، ألا وهي وقوع الخطأ أياً كان نوعه. غير أن ما يُؤسف له هو محاكمة النوايا وفقاً للتسرع في الاستنتاج المفضي إلى تكوين رؤية لا تتكئ على معايير منطقية بقدر ما تفرز الاضطراب المؤدي بطبيعة الحال إلى شحن النفوس وإثارة البغضاء. وعندما يحب الانسان امراً ما فانه يحيطه بالعناية والرعايه وابراز كل جميل يمت اليه بصلة ويغض الطرف عن أي شيء قد يخدش هذا التصور الجميل بمعنى انه لا يذكر مساوئه حتى وان كانت قليلة، وفي مقابل ذلك فانه حينما يكره امراً ما فانه بطبيعة الحال يبرز كل المساوىء التي ترتبط به ويغض الطرف عن الاشياء الجميلة وان كانت قليلة، ويسهم اختلال التوازن في التصور على هذا المنوال في تحييد الموضوعية وتحجيم دورها لان التصور بطبيعة الحال سيؤثر على الحكم وبالتالي فان الانصاف سيغيب مثلما غابت الاشياء السيئة في التصور الجميل والاشياء الجميلة في التصور السيىء وإذا كان الحكم على الشيء فرعاً عن تصوره فإن التصور يسبق الحكم في حال توافر المعطيات المساندة للتصور وعلى ضوء ذلك يكون الحكم، ومن المؤكد أن لا أحد معصوم من الخط بدءاً بالصغيرة ومروراً بالمتوسطة إلى الكبيرة؛ أي أن الخطأ في أي مجال كان وارد لأنها طبيعة البشر. وعلى سبيل المثال لا يمكن أن يُقال لك إن المبنى الواقع في المكان الفلاني جميل وتجيب يا سلام كم هذا المكان رائع وجميل وأنت لم تره. معضلة الخلط بين الخيال والتصور من جهة والوساوس والشكوك المؤذية من جهة اخرى تقع في كثير من الأمور، وتكمن المعضلة في تهيئة الخيال المضطرب المهزوز بدوافعه الاستباقية السيئة المبنية على سوء الظن لأرضية تسهم في صياغة التصور على نحو هشٍّ، وبالتالي فإن التصور ليس مكتمل النمو أو بالأحرى خديج لعدم خضوعه للقياسات الموضوعية فضلاً عن عدم تحري الدقة بهذا الخصوص؛ أي أن العملية احكام مسبقة ولكن في الخيال فقط بمعزل عن نشوء أي مؤشرات توحي بهذا الشأن أو ذاك. فحينما وصفت المكان بالجميل فإن خيالك أصدر الحكم بأنه جميل لمجرد سماعك الوصف، غير أنك لو زرت المبنى ولم يكن بالصورة التي بناها خيالك طبقاً لما سمعت فإنك ستتراجع وسيكون الحكم أقرب إلى الدقة كما تراه أنت بنفسك ويقره عقلك وليس كما صوَّره لك الآخرون في حين ان محاكمة النوايا وإطلاق الأحكام جزافاً لا تبتعد كثيراً عن مسألة المبنى؛ بمعنى أن الخيال حينما تحوم حوله الظنون السيئة والشكوك المريبة ويصدر حكماً فإنه حتماً يسقط في بؤرة غياب الإنصاف ومن ثَمَّ فإنه سيظلم نفس صاحبه عندما نأى بها عن التثبت وتحرِّي الدقة، وغالبا ماتحدث هذه المسائل من خلال وسائل الاتصال والجوال تحديدا فمجرد عدم الرد تسبق الظنون السيئة الحسنة بكل أسف وينشغل العقل في التحليل وفق الافتراضات السيئة وقد يكون اكثر من سبب لعدم الرد ربما يكون الجهاز على الصامت أو نائما أو الجوال ليس قريبا منه فأنت كمن يحاكم شخصاً بقولك له أنت تنوي عمل كذا وكذا؟ فهل تتسق عقيدة المسلم مع السلوك والتصرف على هذا النحو وهو يحاكم السرائر ولا يعلم ما بالسرائر إلا علام الغيوب؟ واتقاء الشبهات كما أمر ديننا الحنيف إنما كان لحماية النفس الأمارة بالسوء من الانزلاق والوقوع في الظلم وتأصيلاً لحسن الظن الذي ما أحوجنا لمساهمته الفاعلة في تقويم السلوك وتحرِّي الخير وإتيانه؛ الانعكاس الإيجابي الجميل يصوغ التوجُّه لا سيما إذا صُقل بأسلوب لبق يغلِّفه الأدب الرفيع المطرز بالود ومحاكاة النفس مع الإيحاءات الجميلة وتطويع التفاعلات النفسية للهدف الأسمى. ونفترض جدلاً أن شخصاً ما يبيِّت النية لأمر ينافي أو يتقاطع بشكل أو بآخر مع الهدف، فهل الأجدر تكريس الخلل من خلال صبِّ الزيت على النار أم التذكير بالمناصحة الجميلة الراقية ما يتيح له مراجعة النفس، وقد يعدل عما ينوي عمله بفعل التأثير الإيجابي للكلمة الطيبة (والكلمة الطيبة صدقة) لا شك فيه أن حسن النية يسهم في تصحيح كثير من السلوكيات المضطربة، فيما يكون العكس مصدراً مؤدياً للشتات والفرقة ووأد الاتصال الحسي المؤثر المعوَّل عليه في مسار التصحيح والإصلاح لتقف المكابرة على أهبة الاستعداد بضرباتها الموجعة وتهوي بالقيم النبيلة في معاقل المهالك لمجرد الظن والاشتباه فإذا كان الاتهام سيسبق النصيحة فإنها بلا ريب لن تؤتي أكلها بقدر ما تفرز نتيجة عكسية، وإذا كان الأسلوب حاداً جافاً فإن الاستجابة حتماً ستتضاءل لا سيما وأن النفس تنقاد تلقائياً للتأثير ومدى قوته، وتكمن قوة التأثير من خلال المحاكاة المرنة والمتزنة في الوقت ذاته، في حين ان حسن الظن سيؤسس للنية السليمة واستباق التماس الاعذار عوضاً عن إلقاء اللوم كما قال الشاعر:

تأنَّ ولا تعجَل بلَومِكَ صاحِبا

لعلَّ له عُذراً وأنتَ تلومُ

اقرء المزيد

هل هو علي هين !!!!؟؟؟؟

قآل تعآلى ( قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ) ..هين .. !؟


الآ تهُز مشآعرك؟! .. ألا تحيي فيك الأمل .. ؟



* أن يشفيك من مرضك هو عليه هين ام لا ..؟

* بيت الأحلام عليه هين ام لا .. ؟

* ذرية صالحة عليه هين ام لا .. ؟

* حقك الذي ضاع عليه هين ام لا .. ؟

- زكريا أشتعل رأسه شيباً وترقق عظم جسده وبلغ من العمر عتيآ ..

نادى بصدق في الخفاء .. فبشره الرحمن بـِ يحيى !

عارٌ علينا أن يحبطنا الزمان ولنا رب يقول:


( هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئا )


كل ما يعكر صفونا أمره هين عند من بيده مقاليد الأمور

اقرء المزيد

العب بذكاء !

في الماضي القريب كان آباؤنا يعملون جاهدين الساعات الطوال لتوفير لقمة العيش في ظروف صعبة ؛ يضطر بعضهم للعمل تحت الشمس من قبيل الفجر وحتى الغروب ، يتسلق النخل ويتعرض لخطر السقوط. أو يعملون في البحار لصيد السمك أو جنى اللؤلؤ ويغيبون عن بيوتهم وأهاليهم أياماً، وقد لا يعودون . أو يسافرون بحثاً عن الرزق في بلاد بعيدة، يقطعون المفاوز ويواجهون قطاع الطرق ثم قد لا تتجاوز غلة أحدهم بعد كل هذه المتاعب العشرة ريالات، أو ما يساوي في زمننا الحاضر ألف ريال.

كانت المراكب الفارهة والبيوت متعددة الحجرات والأثاث المريح يكاد يكون محصوراً على الأثرياء والتجار فقط، وكان كثير من الناس لا يذوقون اللحم إلا في عيد الأضحى وينعدم عندهم التوسع في المآكل والملابس إلا في الأعياد. أما حيازة الخدم فكانت ترفاً بالغاً لا تكاد تجده إلا في بيوتات محدودة.

وانظر إلى أحوالنا الآن. يمكننا أن نقول أن الحال قد انعكست تماماً. الأغلبية تمتلك سيارة أو أكثر، انتشار المطاعم السريعة والبطيئة دليل على كمية وافرة من الرفاهية، شراء الثياب الجديدة لا موسم له، والسفر مقارنة بالأسفار القديمة صار أشبه ما يكون بسرعة انتقال عرش بلقيس للنبي سليمان عليه السلام . الكثير جداً من الناس عندهم خادمات، والأغلب يمتلك جوالات ذكية (وإن اضطر لشرائها مستعملة) .

ومع كل ذلك، لا زال كثير من الناس لا يرى إلا نصف الكوب الفارغ .

لماذا نرفض الاعتراف بأن الحياة جميلة؟

لماذا نصر على أننا (مساكين) و(حالنا تحزّن) ونظل في بؤس، فقط لأننا لم نحقق الكمال في جميع أمورنا. صاحب المازدا يريد ليكزساً فيسخط على (مازدته)، وصاحب الليكزس يريد بِنتلياً فيسخط على ( لِكزسه)،  الطويل يتمنى لو كان قصيراً لأنه أجمل، والقصير يعجبه الطول لأنه (أكشخ) ..الفتاة تتمنى لو كانت ذكراً لتنعم بالحرية، والذكر يتمنى لو كان أنثى ليرتاح (لأن الأنثى عندنا ملكة!)، وبين هذا وذاك تكمن (الحلطمة) والتوجع والشعور بالفقد واليتم والمرارة والنقص..

مشكلتنا أننا لا ننظر إلى التفاصيل الدقيقة التي تجعل الحياة أجمل.

تلفت أنظارنا أحياناً بعض الدور في أناقتها وفخامتها، ولو أمعنا النظر لوجدنا أن ذلك يعود لتفوقها على غيرها بالاهتمام بالتفاصيل: اللوحات، التحف الصغيرة على الطاولات الجانبية, مفارش الطاولات، زينة الستائر، البسط المتفرقة، الوسائد المتناثرة وغيرها. كلما أمعن المصمم في الاهتمام بالتفاصيل الصغيرة كانت الدار أرقى وأجمل.

ماذا عن حياتك؟ أليس فيها من الدقائق ما يحيل حياتك نعيماً ، لو تفكرت ؟

ألم تلحظ مشاعر الراحة تغمرك حين تدخل بيتك المكيف هرباً من أشعة الشمس ( الشاوية) ظهراً، فتعانق خياشيمك رائحة الطعام الزكية تدغدغ بطنك الخاوية؟

ألم يلفت نظرك قراءة ابنتك الصغيرة للقرآن ، أو لثغة آخر العنقود وهو ويتكلم فلا تتمالك نفسك من أن تلثم فاه كلما لثغ؟

ألم تشعر بالأمان كلما ضمتك ذراعي والدك المحب إلى صدره، أو شيعتك دعوات أمك بالتوفيق والصلاح ورعاية المولى وحفظه؟

ألم يمتلئ قلبك حباً كلما التقت عينك بعيني زوجتك في ساعة ود، أو همس زوجكِ في أذنكِ بكلمة عشق ووله؟

ماذا عن حدب أخوتك وقت الشدائد، وجمَعة الأهل المتآلفين في الأعياد والأفراح، وتفاني زملاء العمل في أعمالهم، وجمال الصداقة الصدوقة في كل وقت؟

بل ماذا عن براعم التذوق (الصاحية) التي تصف الطعوم بدقة، والجسد القوي الذي يحملك ويخدمك دون مساعدة خارجية.. ماذا عن حواجبك ؟

حينما أُصبت بالسرطان وتناولت العلاج الكيماوي صار رأسي لوناً واحداً شاحباً ، لا لون مميز فيه إلا حدقتاي. كنت أرسم حواجبي بالقلم وأضع الكحل لأذكر نفسي بوجود هذين العضوين في وجهي . كنت أنظر إلى وجهي المعدّل بعد ذلك في المرآة وأقول : يا الله ! الحمد لك على نعمة الحواجب .. ماذا عنك أنت ؟ هل شكرت الله قط على نعمة الحواجب؟

هناك الكثير من الجمال في حياتنا ، ولكن مصدر القوة أو الضعف، الإيجابية أو السلبية، العزم أو الإعاقة ، كلها في قلوبنا وعقولنا، وليست في الحياة من حولنا.

أحب أن أجرب الحياة بكافة أشكالها لأستمتع، والقاعدة عندي تقتضي أن ( النكد مش حلو).

أحب أن آكل البيتزا الطازجة حارة جداً فأستمتع بالجبن ( المطاطي) ومذاق صلصة الطماطم الغنية بنكهة الريحان والزعتر البري ، فإذا باتت فضلتها باردة من الثلاجة لأستمتع بالطعم الحقيقي للعجين والجبن الذي حجبه عني حرارة الطعام، ولكليهما طعم خاص.

وكلما لبست الكم الضاغط الذي يغطي جميع ذراعي اليسرى بسبب الليمفاديما (الوذمة) الناتجة عن استئصال الغدد الليمفاوية في الإبط بسبب السرطان ، وضاقت به نفسي ذكرتها بأن وجودها في يدي خير من وجودها في ساقي مثلاً حين تنتفخ فتكبر قدمي مقاساً أو مقاسين فأضطر لشراء زوجين من نفس الحذاء بمقاسين مختلفين !

وعندما فقدت شعري بعد الكيماوي اعتبرت ذلك (نيولوك) جديداً، تحديت قريباتي وصديقاتي –مازحة- أن يأتين به، وأنى لهن .

أحب – كلما واجهتني أيام عصيبة _ أن أمني نفسي وأهدئها : هناك حكمة، هناك لطف، هناك رحمة ولابد ، فهذا القدر المؤلم هو من الحكيم اللطيف الرحيم.. ابحثي عن الجمال.. ارفعي بساط الألم وفتشي عن النعم الباهرة أسفله.

كم كان جميلاً لو اجتمعت كل المتع بكمالها لدى المرء ، ولكن هذا أمر غير واقعي ، فكان لابد أن نتعلم كيف نثمّن كل ما لدينا ونستمتع بجمال الحياة كما هي – إذا أخفقنا في تعديلها- وهكذا فقط سندرك أن الحياة جميلة، وأنها مثل لعبة الكمبيوتر : كلما سبرت أغوار المرحلة واستكشفت خباياها، وجدت هدايا صغيرة وستُفتح لك مراحل جديدة و (عوالم) مثيرة بعد قضائك على ( الوحش الأخير) : السلبية ..

العب بذكاء !

اقرء المزيد

نبات مفترس يأكل الضفادع والحشرات والطيور الصغيرة والفئران

هذا نبات مفترس. يأكل الضفادع والحشرات والطيور الصغيرة والفئران ... يقوم بإغراء الفريسة بالألوان والروائح والسكّر التي تفرزها غدد خاصة .
ويوجد شعيرات تقوم بإحاطته ومنعه من الهروب. لقد زود الله هذا النبات بأنزيمات خاصة يفرزها لتساعده على هضم الفريسة التي يستغرق هضمها عدة أيام .


هذا النبات يتمتع بحساسية عالية وقدرة على التحكم والسيطرة ولديه " دماغ " يفكر به، ولديه خلايا " أشبه بالخلايا العصبية" لدى الإنسان، ولديه أجهزة مراقبة ورصد ... وهو مزود بوسائل تضمن له صيد الحشرات والحيوانات الصغيرة بسهولة ... سبحان الله ! هل هي الطبيعة التي صنعت هذا الكائن ؟ أم هي المصادفة ؟ أم هو الله خالق كل شيء، وهو القائل : ( هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ) .

7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7






سبحانك ربي ما أعظمك

اقرء المزيد

ماذا تعرف عن الامام البخاري"رحمة الله"

ارتضى الله الإسلام ديناً للبشرية كلها ، وجعله الدين الخاتم إلى قيام الساعة ، ومن ثمّ فقد تكفّل الله بحفظه وصيانته ، فسخّر من خلقه من يذبّ عن وحيه قرآناً وسنةً ، واصطفى علماء بيّنوا ما تشابه من القرآن ، وميّزوا صحيح السنة من ضعيفها ، ويزخر التاريخ الإسلامي بكوكبةٍ من العلماء المخلصين ، الذين نذروا حياتهم لخدمة هذا الدين ، ومن أبرز هؤلاء الإمامالبخاري رحمه الله تعالى .
وحياة هذا الإمام الجليل مليئة بالصفحات المشرقة ، فقد اجتمعت فيه كثير من الصفات الحميدة ، والخصال الجليلة ، ونذر حياته لخدمة السنة الغرّاء ، فنفع الله به ، وبارك في علمه ، وألّف كتابه الصحيح الذي اتفقت الأمة قاطبة على صحّته ، وتلقّيه بالقبول ، وسوف نستعرض بعض الجوانب من حياة هذا العلم ؛ حتى نسلك مسلكه ، ونقتدي بسيرته . 
نسبه ومولده

هو شيخ الإسلام ، حجّة الأمة ، ناصر الحديث ، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري ، أمير المؤمنين في الحديث كما لقّبه بذلك غير واحد من أئمة السلف . 
كان مولده في شوال سنة أربع وتسعين ومائة في بخارى ، ونشأ في بيت علم ، وظهرت عليه في طفولته علامات النبوغ والنجابة ، ووهبه الله سبحانه وتعالى ذاكرةً قويّة تفوّق بها على أقرانه ، وقد اشتمله الله برعايته منذ طفولته ، وابتلاه بفقدان بصره في صباه فرأت والدته في المنام إبراهيم عليه السلام فقال لها : "يا هذه قد رد الله على ابنك بصره لكثرة بكائك أو كثرة دعائك" فأصبحت وقد ردّ الله عليه بصره ببركة دعاء أمه له .
طلبه للعلم

بدأ البخاري حياته العلمية من الكتّاب ، فأتم حفظ كتاب الله في العاشرة من عمره ، ثم مرّ على الشيوخ ليأخذ عنهم الحديث ، ولما بلغ ستة عشر عاماً كان قد حفظ أحاديث ابن المباركووكيع ، وكان آية في الحفظ ، حتى بلغ محفوظه آلاف الأحاديث وهو لا يزال غلاما ، والشاهد على ذلك ما رواه حاشد بن إسماعيل - رحمه الله - أن الإمام كان يذهب إلى المشايخ مع رفقائه وهو غلام ، فكان يكتفي بسماع الأحاديث دون أن يدونها كما يفعل زملاؤه ، حتى أتى على ذلك أيام فكانوا يقولون له : " إنك تتردد معنا إلى المشايخ ولا تكتب ما تسمعه فما الذي تفعله ؟ " وأكثروا عليه حتى ضاق بهم ذرعاً ، وقال لهم مرةً بعد ستة عشر يوماً : " إنكم قد أكثرتم عليّ وألححتم فأخرجا إليّ ما كتبتموه " فأخرجوا إليه ما كان عندهم ، فزاد على خمسة عشر ألف حديث فقرأها كلها عن ظهر قلب حتى جعلوا يصحّحون ما كتبوه من حفظه ، فعرفوا أنه لا يتقدمه أحد.
ثم ارتحل في طلب الحديث إلى "بلخ" و"نيسابور" وأكثر من مجالسة العلماء ، وحمل عنهم علما جمّا ، ثم انتقل إلى مكة وجلس فيها مدة ، وأكمل رحلته إلى بغداد ومصر والشام حتى بلغ عدد شيوخه ما يزيد عن ألفٍ وثمانمائة شيخٍ ، وتصدّر للتدريس وهو ابن سبع عشرة سنة ، وقد كان الناس يزدحمون عليه وهم آلاف حتى يغلبوه على نفسه ، ويجلسوه في بعض الطريق ، يكتبون عنه ، وهو لا يزال شاباً لم تنبت له لحية. 
مناقبه

وهب الله سبحانه وتعالى الإمام البخاري عددا من الخصال الحميدة ، والمناقب العظيمة ، حتى شهد له علماء عصره بتفوقه على أقرانه ، ولو كتبنا في مناقب هذا الإمام العظيم المؤلفات ما وفّينا حقه ، حتى قال عنه رجاء الحافظ : "هو آية من آيات الله يمشي على ظهر الأرض " ، من ذلك أن الله قد آتاه حفظاً وسعة علم حتى روي عنه أنه قال : " لو أردت ما كنت أقوم من ذلك المجلس حتى أروي عشرة آلاف حديث في الصلاة خاصة " وذلك في إحدى المجالس ، ومما يدل على كثرة محفوظاته قوله : " أحفظ مائة ألف حديث صحيح ، وأحفظ مائتي ألف حديث غير صحيح " .
واشتَهر الإمام بشدّة ورعه ، فقد كان حريصا على ألفاظه عند الجرح والتعديل للرواة ، ومما أُثر عنه قوله : " أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحداً " ، كما اشتَهر رحمه الله بالزهد والكرم ، يعطي عطاءً واسعاً ، ويتصدّق على المحتاجين من أهل الحديث ليغنيهم عن السؤال ، وكان وقّافا عند حدود الله ، كما كان شديد الحرص على اتباع السنة ، قال النجم بن الفضيل : " رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في النوم كأنه يمشي ، ومحمد بن إسماعيل يمشي خلفه فكلما رفع النبي - صلى الله عليه وسلم - قدمه وضع الإمام قدمه مكانها ".
وأعظم خصلة تحلّى بها الإمام هي الإخلاص لله تعالى - نحسبه كذلك والله حسيبه - ، فقد كان يريد الله بعلمه وعمله ، وبغضه وحبه ، ومنعه وبذله ، فانتشرت كتبه ، وتلقت الأمة كلها " صحيح البخاري " بالقبول ، حتى عدّه العلماء أصحّ كتاب بعد كتاب الله تعالى .
كتبه ومؤلفاته

ساهم البخاري رحمه الله في التأليف والكتابة ، وأول كتاب يتبادر إلى الذهن هو كتابه العظيم " الجامع الصحيح " المعروف عند الناس بكتاب: " صحيح البخاري " ، وهو أول كتاب صُنف في الحديث الصحيح المجرد ، واستغرق تصنيف هذا الجامع ست عشرة سنة ، ولم يضع في كتابه هذا إلا أصح ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وللشيخ تصانيف أخرى مهمة ، مثل: " الأدب المفرد " ، والذي تناول فيها جملة من الآداب والأخلاق ، وبعض الأجزاء الحديثية مثل: " رفع اليدين في الصلاة " و " القراءة خلف الإمام " ، وفي علم التاريخ له : " التاريخ الكبير ، والأوسط والصغير " ، وفي العقيدة ألّف رسالة أسماها: " خلق أفعال العباد " ، وفي علم الرجال : " الضعفاء " ، ومصنفات أخرى كثيرة بعضها في عداد المفقود .
محنته ووفاته

تعرض البخاري للامتحان والابتلاء كما تعرض الأنبياء والصالحون من قبله ، فصبر واحتسب ، وما وهن وما لان ، وكانت محنته من جهة الحسد الذي ألمّ ببعض أقرانه لما له من المكانة في قلوب العامة والخاصة ، فأثاروا حوله الشائعات بأنه يقول بخلق القرآن ، وهو بريئ من هذا القول ، فحصل الشغب عليه ، ووقعت الفتنة ، وخاض فيها من خاض ، حتى اضطر الشيخ درئاً للفتنة أن يترك نيسابور ويذهب إلى بخارى ، موطنه الأصلي .
وبعد رجوعه إلى بخارى استتبّ له الأمر زمناً ، ثم ما لبث أن حصلت وحشة بينه وبين أمير البلد عندما رفض أن يخصّه بمجلس علم دون عامة الناس ، فنفاه الوالي وأمر بإخراجه ، فتوجه إلى قرية من قرى سمرقند ، فعظم الخطب عليه واشتد البلاء ، حتى دعا ذات ليلة فقال : " اللهم إنه قد ضاقت عليّ الأرض بما رحبت ، فاقبضني إليك " ، فما تم الشهر حتى مات ، وكان ذلك سنة ست وخمسين ومائتين ، وعاش اثنتين وستين سنة ، ودُفن يوم الفطر بعد صلاة الظهر .. رحم الله الإمام رحمة واسعة ، وأجزل له العطاء والمثوبة ، فقد كانت سيرته مناراً يهتدى بها ، ونسأل الله تعالى أن يجمعنا معه في جنات النعيم .

اقرء المزيد

متى يجد العبد طعم الراحه

متى يجد العبد طعم الراحه ؟؟؟

هل تتوقع ياأخى و يا أختي ان هناك أحد مرتاح في هذه الدنيا !!!
أذا كنت تتوقع ذلك فأنت مخطئ

قال تعالى "لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ ﴿البلد: 4﴾1"

كل واحد يشتكي من هذه الدنيا
هي كذه الدنيا دنيئة كل واحد يعاني فيها
ترى الرجل الغني

تظن أن ليس هناك أسعد منه
وتجد أنه يعاني من مرض مزمن نقص عليه حياته

ترى الرجل الفقير يشتكي الفقر

ترى رجل بين أطفاله

تظن أنه سعيد
ولكن تجدأنه يشتكي من زوجة نكدت عليه حياته
وترى الرجل سعيد في حياته الزوجيه

ولكن تجد أنه يعاني ويشتكي العقم

ترى الرجل في كامل ه الجسديه
ولكن تجده يعاني من ظغوط نفسية

ولو أستمر في سرد الموضوع لما أنتهينا
ولكن تدري أين تجد الراحه ؟؟
تجدها في طاعة الله
تجدهاعنما تقف تصلي بين يدي الله
تجدها عند قرأة كتاب الله

تجدها عندما ترفع يديك إلى الله تناجيه

و متى تستريح الراحه الكامله ؟
جاوب ؟
عندما تترك هذه الدنيا بما فيها وتدخل الجنة

سُئل الإمام أحمد :
متى يجد العبد طعم الراحه ؟
فقال :عند أول قدم يضعها في الجنة !!
أقول لمن يريد الراحة
إعمل يا أخي ويا أختي لما يوصلك إلى الجنه فإنما هي ساعات قليلة ثم ترتاح
أسئل الله أن يرزق كل مسلم الجنة
منقول

اقرء المزيد

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى

{ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى }

فهل معناها أن كل حرف ينطق به الرسول عليه الصلاة والسلام هو من الوحي؟

وقد مرت على الرسول عليه الصلاة والسلام أوقات لم ينزل فيها الوحي عليه -

كالشهر بعد حادثة الإفك قبل أن ينزل الله براءة أم المؤمنين - رضي الله عنها -

فخلال هذه المدة - على سبيل المثال - ماذا يعتبر ما قاله

الرسول عليه الصلاة والسلام - بارك الله فيكم -؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فليس معنى هذه الآية أن كل كلام ينطق به النبي صلى

الله عليه وسلم ابتداء يكون وحيًا من عند الله، وإنما معناها

أن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من الخطأ فيما

يبلغه عن الله، بخلاف غيره من الكلام الذي يحتمل الاجتهاد.

ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم:

ما أخبرتكم أنه من عند الله فهو الذي لا شك فيه. رواه البزار بن حيان

في صحيحه. وقال الهيثمي: فيه أحمد بن منصور الرمادي،

وهو ثقة، وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ.

وقال البيطري : يقول تعالى ذكره: وما ينطق محمد بهذا القرآن

عن هواه, إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى، يقول: ما هذا القرآن إلا وحي

من الله يوحيه إليه. اهـ.

وقال البغوي : يريد لا يتكلم بالباطل؛ وذلك أنهم قالوا: إن محمدًا -

صلى الله عليه وسلم - يقول القرآن من تلقاء نفسه. اهـ.

وقال البيضاوي :وما يصدر نطقه بالقرآن عن الهوى. اهـ.

و قال النسفي : وما أتاكم به من القرآن ليس بمنطق يصدر

عن هواه ورأيه، إنما هو وحي من عند الله يوحى إليه, ويحتج بهذه

الآية من لا يرى الاجتهاد للأنبياء عليهم السلام، ويجاب بأن

الله تعالى إذا سوغ لهم الاجتهاد وقررهم عليه كان كالوحي,

لا نطقًا عن الهوى. اهـ.

وقد اختلف في مسألة اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم

في ما لم ينزل عليه فيه وحي، وقد ذهب الجمهور إلى أنه

صلى الله عليه وسلم يجوز له أن يجتهد في الأحكام

الشرعية والأمور الدينية.

وإذا اجتهد النبي صلى الله عليه وسلم في حكم:

فإن كان صوابًا أُقر عليه، وإن كان خطأً لم يُقر عليه,

ونزل الوحي مبينًا ذلك.

ومن الأمثلة على هذا: اجتهاده صلى الله عليه وسلم في

أسارى بدر وأخذه الفداء منهم، واجتهاده صلى الله عليه وسلم

في إذنه للمنافقين في التخلف عن عزوة تبوك.

قال الشيخ زكريا الأنصاري- رحمه الله -: الأصح (جواز الاجتهاد

للنبيّ صلى الله عليه وسلّم ووقوعه) لقوله تعالى {ما كان لنبيّ

أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض}، {عفا الله عنك لم أذنت لهم}

عوتب على استبقاء أسرى بدر بالفداء، وعلى الإذن لمن ظهر نفاقهم في

التخلف عن غزوة تبوك، والعتاب لا يكون فيما صدر عن وحي، فيكون

عن اجتهاد.

انتهى.

ومن اجتهاده صلى الله عليه وسلم في الأمور الدنيوية أنه

مرَّ بقوم يلقحون نخلهم، فقال: لو لم تفعلوا لصلح, فخرج شيصًا،

فمر بهم فقال: ما لنخلكم؟ قالوا: قلت كذا وكذا؟ قال: أنتم أعلم بأمر

دنياكم. رواه مسلم وفي رواية لأحمد وإبن ماجه : إن كان شيئًا

من أمر دنياكم فشأنكم به، وإن كان من أمور دينكم فإليّ.

وفي رواية الأحمد : إذا كان شيء من أمر دنياكم فأنتم أعلم به،

فإذا كان من أمر دينكم فإليّ.

وقد سبق بيان أقسام اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم

في الفتوى رقم: 3217 .

والله أعلم

اقرء المزيد

برنامج Ad-Aware Free Antivirus 2013

تحميل برنامج Ad-Aware Free Antivirus 2013 مجانا للحماية من الاختراق والتجسس





نبذة عن برنامج Ad-Aware Free Antivirus
يعتبر برنامج Ad-Aware Free Antivirus هو الاقوي والاشهر في مجال الحماية والتخلص من ملفات التجسس والاحتراق الذي قد يصيب جهازك اثناء استخدامك لشبكة الانترنت بشكل يومي. البرنامج ايضا يصنف علي انه من برامج الحماية من الفيروسات, وحسب احصائيات الموقع الرسمي للبرنامج فان هذا البرنامج قد تم تحميله اكثر من 450 مليون مرة وهو رقم كبير جدا. اذا كان جهازك يعاني من البطئ فان هذا البرنامج هو الحل الامثل لان أغلب برامج التجسس تصيب الجهاز بالشلل التام وتضعف من سرعة الانترنت لديك بشكل ملحوظ. يوجد اصدارات اخري لبرنامج Ad-Aware في موقع الشركة المنتجة لكنها اصدارات تجريبية, اما الاصدار الموجود في هذا الموضوع هو اصدار مجاني ومتاح للجميع.

|| التحميل من هنا ||

اقرء المزيد